略說臺灣《科技與人文高鋒對談》

作者：PYD

        臺灣於本月初舉辦了一次高規格層次的《科技與人文高鋒對談》，邀請學術、科技產業、宗教和藝術界大師，共同會診世紀末出現的一些現象。筆者抱著機會難得的心情，提出了幾個問題求教於大師，除了直接寄給主辦單位的主持人外，也有幸獲論壇支援登出（見３月４日論壇版），大概是"禮不下庶人"的關係，可惜竟沒有任何賜教的迴音！而從事後對《對談》的記錄報導中，讓人有一種"雖有所得（啟發），更有所失（失望）"的感覺。因為從會議記錄的文章中發現（見"華訊新聞網"3月2日的有關文章），首先關於"什麼是人文、科技？"的問題，不僅與會的大師們沒有給出確切一致的定義，原來連字典裏都說得令人"感到模糊"（與會某大師語）。不禁讓人驚訝，除非"負負得正"的數學規則可以被套用而成為"糊糊得清"，否則怎麼能夠從定義模糊的題目中找到清晰正確的答案來呢？所以，既然有俗話曰"天下興亡，匹夫有責"，就想反過來從"野（禮失求諸於野的'野'）"的地位，模仿那個在孔夫子面前的"鄉巴佬"，在這個論壇園"地"上劃兩筆，以買樂透獎的心情，表示一點"愚者之慮"，對那個《對談》發表一點"管見"，以免"言論自由"成了報導名人或醜聞的"專利"，反而失去"追求真理，解決問題"的作用。

        什麼是人文？人文就是人類的文明。"人類"是一個內在的生物學概念，指地球上的一種"有複雜的語言文字和理性思維能力、會製造和使用威力遠大於自己體能的工具，具有強烈社會性，但生理結構上和哺乳類動物相似"的特殊生物（筆者堅決反對把人類列為"高等動物"，因為人和動物的區別，就像動物和植物的區別一樣，不同遠大於相似。否則從細胞學或基因理論的角度，豈不應該把動物和人稱為"高等植物"和"超等植物"才對）。而"人文"則是從外在客觀的角度，來認識、描述和評價人類活動的專有綜合概念和指標，包括語言文字、文化藝術、道德、價值觀，社會性質、結構，物質生活水平等外向的表現，是代表和衡量人類素質的惟一抽像標準。以這樣的認識，除非真有外星人或其他的"宇宙文明"，否則別的任何概念都與其沒有"平起平坐"的資格，就像"泰森（拳擊冠軍）的拳頭"或"劉易斯（短跑世界冠軍）的腿"，無論多麼的優秀傑出，也不能和泰森或劉易斯本人進行"對等"的討論一樣。很難想像，如果不先確認這個基本的前提，怎麼能夠認識和討論出解決人類出現的問題？看看當前出現的許多令人擔憂的現象，難到不是正因為我們"科學"（卻是錯誤）地，把自己放到動物的層次上，以明明只有人類才具備的能力，偏偏要去摹仿動物一樣的行為，所造成的惡果嗎？ 

        什麼是科學技術？"科學"其實是人類從"迷信"和"盲從"錯誤的經驗教訓中，逐漸總結出來的一種認識、判斷事物的方法，其特點是永遠追求盡可能真實、全面地認識、解釋包括自身在內的客觀物件，並使自己的結論經得起客觀正反各方面的推敲檢驗。"技術"是科學方法產生的、可以物化的成果，作為發展、提高文明的工具和手段。人類在開始的一段時期內，沒有積累足夠的知識和掌握強大有效的工具或手段，只能以自身的形象和行為模式，通過想像力的發揮（或者還有某種未知"文明"的啟發），來試圖認識和解釋各種事物和現象。由於自己行為所產生的效果和大自然發生的現象相比的渺小，以及面臨現實中的無力感，便以為有許多能力遠超過自己的"神"在具體操縱一切，這種解釋滿足了當時水平的相當一部分求知慾，卻也形成了至今仍然根深蒂固的"迷信"習慣，而"盲從"則是"迷信"在行動上的體現。但是，隨著知識的積累、認識的深化和各種觀察研究手段的進步以及社會本身發展的需要，一種對立於"迷信、盲從"這種主觀方法的，能更正確地描述、研究、解釋甚至掌握運用客觀事物的客觀方法（科學方法），逐漸形成並立即推動物質文明的迅速發展，從而使"科學（方法）"在人類精神上樹立了不可動搖、無法挑戰的地位。 

        可惜的是，也正因為科學最初發瑞于對自然現象和物質的觀察研究，並在這些領域內取得了明顯而巨大的成果。 長期下來， 將這種其實"放之四海皆準"的思維方法，錯誤地以為只適用於自然學科，進而更將其"降格"（甚至與"技術"合併）為一門由部分人擁有的專業學問，大部分人反而逐漸放棄了掌握這種方法的能力。這就是為什麼本來和科學"水火不相容"的迷信和盲從，居然在所謂"高科技"的當今時代，非但沒有式微的景象，反而照樣可以和科學"相安無事"地"和平共處"的原因，因為它們已經變成不同層次的問題了。我們曾經用嘲笑的眼光，來看待前人的迷信；以諷刺的筆法，來描寫過去對神漢巫婆，假借神靈附身而騙取信眾的盲從，或授於自稱是"天子"的皇帝，以"一言九鼎"來胡說八道的權力。可惜到了今天，照樣有很多人用"迷信"的態度來對待"科學"，以"盲從"的方式去接受"科學家"的判斷或結論。最典型的例子就是過去一段時期內西方對"中醫學"的態度，居然以一句"不科學"就判了它的"死刑"，而無視它在若大中國幾千年來實實在在的有效貢獻，更不去想想那些說中醫"不科學"的"科學家"，本身的知識和水平，是否已具備認識那個客觀存在的事物（中國醫學）的能力？這種行為只能讓人聯想起"宗教裁判所"判定伽裏略等人的正確觀點?"異端邪說"的做法。還有，一個達爾文說"人是猴子變（進化）來的"，我們就一股勁地要從動物那裏找出自己行為的依據（社會進化論），卻不去想想即使我們是從猴子變來，也一定有一個已經絕對不能和猴子（或動物）相提並論的理由。而類似的例子比比皆是，從宇宙起源到"香煙屁股"，從英國皇家院士到美國總統的科學顧問，只要論壇版主允許，隨便舉一些就足以"霸佔"整個論壇的版面。 

        所以，筆者認為，人類社會之所以對今天出現的所有嚴重問題"束手無策"，其最深層的理論根源，就是對"科學"的理解和態度出現了偏差，使它從一種人人得掌握的正確思維方法，變成了部分人從事的專業"飯碗"，更錯誤地將它捧到可以獨立於"人文"的對等位置上，自己主動放棄了對其控制或主導的權力，進而更發展到對其產生新的"迷信"和"盲從"，讓大多數人重新陷入另一種同樣"愚昧"的境地（想一想我們在"吃人造奶油好"、"鋁製品有毒"或"減肥"，甚至要去"愛"電子雞之類問題上的表現就知道了）。這次臺灣為舉行大師級對談所取的名稱《科技與人文高鋒對談》就有誤導之嫌，將兩件不同層次的問題並列，雖然會上有大師提出科技應該包括在人文之內，但是整體還是讓人有要"泰森的拳頭和泰森對談"的感覺。

         結果，雖然這次高鋒對談，事前被宣傳為"世紀盛會"，但是筆者注意看了一下主辦報社的電子新聞網，除了會後第二天有幾篇現場記錄文字外，竟然再沒有後續回應或討論文章。而美國的主要華文報紙上，更鮮有突出報導。作為重量級大師們對人類未來前途的公開談話，反應如此冷淡，相對於那個美國醜聞女主角所能引起的關心和轟動，本身就是一件值得討論的現象。 不知應該是為大師們的高見沒有得到應有的重視打抱不平，還是要同情他們"無力迴天"的處境？

轉載請註明出自貓網 http://www.cat898.com