東亞婦女論壇眼中沒有同志？

臺北同玩節的第二天，2000年九月三日舉辦了臺北同志公民運動國際論壇。當天也是「東亞婦女論壇」報到的日子。東亞國家許多婦女團體代表在當日或稍早抵達臺北。

這兩個緊接的國際論壇，但卻沒有任何交集。沒有變成臺灣性／別運動的共鳴共振造勢。沒有讓人覺得女性主義與同性戀的緊密連結。這之中透露出來的資訊毋寧是令人玩味的。

這次臺北同玩節幾乎是由所有的臺北同志團體所聯合促成，沒有同志團體因為其「路線」被排斥在外；而整個同玩節的意圖很顯然地是運動取向的。反觀「東亞婦女論壇」的臺灣主辦核心單位就比較顯著地具有主流婦女團體的色彩，活動的意圖則頗有「外交」取向的色彩。

這兩次的國際論壇的互不相干，沒有一氣呵成、互相呼應；其意義簡單的說︰東亞婦女論壇的主辦單位，也就是臺灣的主流婦女團體，沒有意圖和臺灣的同志運動做更為廣泛的運動連結，也沒有從跨性別角度來看待婦女問題。這些主流婦女團體的自我定位是異性戀的。

作為社會資源與地位優勢的主流婦女（可以要求政治名額等等），沒有主動連結比較弱勢的同志運動，因素之一應當是目前的同志所代表的「性／別」符碼，無法和正在上升的上層婦女的「性／別」符碼吻合（例如上層婦女的「性」是「受害的或純淨的」而目前同志的性則缺乏這樣的特質）。但是，為什麼主流婦女團體不能去收編另外一些比較主流的同志呢？這不是會更擴展主流性／別的空間嗎？當然，如果未來有更多的主流同志出現，這倒是可能的。這些主流同志藉著清除「跨性別」（扮裝、CC Gay）與「不正當的性」（戀童、濫交、色情等），來取得上層的性／別符碼，並且從主流婦女或社會取得資源。

為了防止同運的主流化，邊緣性／別的同志之運動策略，就必須在重要的討論上影響更多的人，使人們願意和其他性／別邊緣做更深入的連結；例如這次同玩節的網路討論中出現了一些主流同志對於「扮裝」同志的排斥。但是，許多具有運動理念與性正義觀唸的同志站出來反駁這些主流論述，這之中有很精彩的辯論，他們顯示了︰如果同志排斥其他邊緣性／別，如果同志歧視扮裝者，那麼同志就喪失了反對異性戀歧視的道德基礎。（相關的辯論可由此進）

在東森新聞報的討論區，關於【臺北市政府舉辦「同玩節」，您有什麼看法?】這個討論主題，有個署名「多喝水」的作者，貼了一篇標題為「反對」的文章（張貼時間 : 2000/9/4 PM 06:34:23）文章內容如下：

同志固然不應該被歧視

但保障他們的人權和宣揚(另類)不一樣

反對將同志時尚化!

反對將同志合法化!

反對將同志合理化!

反對讓同志有婚姻權!

反對官方舉辦同志活動!

反對出借公眾娛樂場地給同志活動!

雖然我們不應該歧視同志

但如何忍心讓下一代

這麼早就接觸到光怪陸離的社會???

在位者請三思!  

有趣的是，這篇文章和許多主流基督教會一樣都號稱「愛護同志」、「反對歧視同性戀」、「絕不是反對同性戀個人」；但是卻同時宣稱「反對推廣宣揚同性戀」、「反對把同性戀制度化」。

與此對比的是，東亞婦女論壇的那些婦女團體，也在大會結論中宣稱︰「我們不歧視性工作者，可是不應支援鼓勵性產業。」言下之意，就是反對性工作合法化。

所以主流思考畢竟還是相同的。