武俠文化,全體中國人的搖頭丸

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武俠文化,全體中國人的搖頭丸

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武俠文化,全體中國人的搖頭丸<br>文章提交者:大尾巴狼 加帖在 貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net<br><br><br>文\大尾巴狼<br><br> 武俠文化是中國特有的一種文化現象,其時間之久遠,可追溯到春秋戰國;其影響之廣<br>泛,可達到婦孺老幼、三教九流。你在中國任何一個看似與文化無緣普通人家,往往也能找<br>出幾本武俠小說。街頭的租書屋裏,武俠小說也占最大的比重。從官員學者、文人墨客,到<br>農夫民工、小商小販,好多人提起武俠人物經常是如數家珍。從大陸到海外,真所謂“凡是<br>有中國人的地方,都有人在看武俠。”<br><br> 中國人不但推崇武俠小說,而且對武俠小說家也高看一眼。一個大學竟然把金庸拉去加<br>盟,後來聽說一段時間以後金庸就做不下去了。其具體原因雖衆說紛紜,但我知道,<br>武俠小說家和大學教授、博士生導師,文學院院長這些職稱職務沒什麽必然聯繫,能<br>寫好武俠小說不一定就能教好書,更不一定就能管理好大學。由多家媒體舉辦廣大讀者參加<br>的“中國20世紀十大文化偶像”評選活動,金庸竟被評爲第二名,武俠小說家的地位<br>被擡到如此之高足見武俠其深厚的社會基礎。<br><br> 非常慚愧的是本人作爲一個純種的中國人對武俠卻提不起半點興趣。以前୫<br>4;了附庸風雅也試圖讀讀武俠小說,可實在是一本也讀不到最後。電視上一出現武俠電影電<br>視劇,立馬就換台。可作爲一個中國人不瞭解武俠未免有點良心不安,所以最近以大<br>無謂的犧牲精神咬著牙讀完了幾本,也多少有了點體會,感覺武俠其實是中國人歷史文化和<br>心理的反映,體現了中國人滲透到了靈魂深處的傳統和哲學觀念。非常令人遺憾的是,武俠<br>文化所體現的這些東西與現代社會的發展方向是格格不入的。<br><br> 首先,它遠離科學。人類在發展過程中,始終懷著對征服自然改造世界能力的渴求與夢<br>想,但不同民族的表現卻不一樣。在中國的武俠文化中,希望身體強健,靠練功,打鬥中受<br>了所謂內傷,靠解藥。這解藥往往還是獨家的,一吃就靈,本來奄奄一息的人刹那間<br>歡蹦亂跳。就這麽自欺欺人,現代醫學要能發源於中國才怪呢。還經常是幾本所謂寶<br>典秘笈,搶來搶去。誰都知道,即使給你圖紙你也造不出太空梭,可給他本沒幾行字的破書<br>竟能得到超級功力,真是神乎其神。西方人幻想上天入地,起碼還得駕駛個什麽東西<br>。儒勒•凡爾納科幻小說中的幻想大都有點科學依據。中國人簡單多了,既然是幻想還<br>受那麽多束縛幹嘛,一個筋斗或一念咒語,什麽都解決了。結果是西方人的幻<br>想好多在今天都得到了實現,飛機、汽車、電子電腦等幾乎所有現代的創造發明都與中國無<br>緣。<br><br> 其次,自定規則,目無法制。武俠人物以道德的名義隨意殺人,從來不承認也沒顧忌過<br>法律。憑自己的力量、個人的意氣、個人的看法來判斷是非曲直、美醜善惡,來決定與予奪<br>生殺。這一點是和現代社會法制要求是背道而弛的。<br><br> 擴大仇恨,冤冤相報。一個人被惹著了,從此便什麽都不顧,拎著劍滿世界尋找<br>仇人去報仇,這樣的情節在中國的武俠小說裏比比皆是。而且從一個人的仇恨擴大成家族間<br>的仇恨,然後是幫派間的仇恨,甚至民族間的仇恨,還一代傳一代,吵吵鬧鬧、沒完沒了。<br>德國納粹二戰時期在歐洲殘酷屠殺了600多萬猶太人,幾近全世界猶太人的三分之一。戰後以<br>色列的猶太人窮及世界各個角落,追捕罪大惡極的兇手。但是他們並沒把仇恨發泄到那些已<br>經放下武器的普通納粹黨員身上,更沒發泄到普通德國人身上。他們沒有把現在的民主德國<br>和當時的納粹德國當成一路貨色,更沒有排斥、仇視、報復現在的德國人。對比之下,中國<br>武俠文化其實是在提倡擴大仇恨、冤冤相報的仇恨觀,這就致使仇恨一旦産生,便永<br>無休止。好多人甚至爲歷史上的仇恨而活著,不顧現實,也永遠沒有未來。<br><br> 沒有公德,只有私德。中國的武俠文化也反映了落後的農業社會以血緣爲核心的<br>道德觀念。它推崇維護家庭、家族、派別等小團體的利益,並把這種利益置於社會利益之上<br>,只承擔小責任而不承擔社會的大責任。所謂的“義”也不過是小義,個人之間,知恩圖報<br>,國家和民族的大義卻很少考慮。<br><br> 宣揚暴力,沒有和平精神。暴力是中國習慣的解決問題的方式,什麽“棍棒底下<br>出孝子”、“槍桿子裏面出政權”、“血債要用血來還”等等。歷史上哪一次政權的更<br>472;不是生靈塗炭,血流成河?政治鬥爭的失敗者輕則流落他鄉、浪迹天涯,重則身<br>陷囹圄、死無葬身之地。這一點更是在武俠文化中更是發揚光大,今天你要殺我,明天我要<br>殺你,殺人,沒完沒了的殺人。俠義,多少暴力多少罪惡借汝之名而行?<br><br> 不願勞作,遊手好閒。武俠小說中的人物還大都不耕田、不做工、不經商,卻有成把的<br>銀子,天南地北到處走。所有精力不是用在如何爲社會創造産值,而是如何提<br>高功力,直說了就是如何提高殺人的效力。<br><br> 武俠文化有一個重要功能就是讓人們安於束縛,麻痹神經。武俠小說在中國爲什<br>麽如此盛行?王朔曾經說:“我盡最大善意理解這件事也只能想到:金庸能賣,全在<br>於大夥活得太累,很多人活得還有些窩囊,所以願意暫時停停腦子,做一把文字頭部按摩。<br>”其實不僅於此。歷史上處於長期專制社會束縛和壓迫下的中國人,普遍是內心焦慮、精神<br>壓抑,無處發泄。沈浸在武俠情節中,幻想著自己就是其中的某個大俠,武功高強,盡情揮<br>發,打他個痛痛快快!沒看有好多人合上書以後,還真的自得其樂地“呵哈”兩聲,手腳比<br>劃幾下麽。中國人只有到了武俠的世界裏精神才是自由的。從這個意義上說,武俠不<br>僅是最普遍最直接的發泄渠道,還是“麻醉人民的鴉片煙”。<br><br> 總的說來,武俠文化遠離科學、踐踏法制、擴大仇恨、宣揚暴力、推崇私德、麻醉民&#<br>34886;。它既是中國社會落後思想的産物,也是中國社會落後思想的放映,更是對中<br>國社會落後思想的強化,是中國社會發展進步的絆腳石。中國走向現代化,應該遠離武俠文<br>化。

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