文明台獨與霸道台獨(及張俊宏魏京生的離婚論)

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文明台獨與霸道台獨(及張俊宏魏京生的離婚論)

文章國際邊緣 » 2006-03-27, 08:00

文明台獨與霸道台獨(及張俊宏魏京生的離婚論)/王希哲<br>(博訊2006年3月20日)<br> 王希哲是獨派。他聲明了無數次了。他說,若今天可能海峽兩岸人民一起討論和投票決定是否贊成臺灣獨立,王希哲一定投支援票,贊成臺灣獨立,絕非戲言。<br> 既然王希哲是獨派,爲什麽今天島內島外,海內海外那麽多的獨派,要那麽憎恨王希哲?因爲王希哲與他們不一樣。王希哲是“文明獨派”,不是“霸道獨派”。<br><br> 洪哲勝網上創造了一對政治概念:“文明統一”與“霸道統一”,作大棒揮舞。怎樣定義?從他一貫的言論概括,他的意思:凡是不痛不癢說一句(或根本不說)“我不支援台獨”,然後馬上就來個“但我支援臺灣人民自決權。臺灣前途由臺灣人民決定”的,便是“文明統一”人士或曰“文明統派”;凡是說,“我反對台獨”或說我支援台獨,也馬上有個但,“臺灣前途應由兩岸人民共同決定。若發生片面台獨,則支援中共政府武力討平之 ”的,便是“霸道統一”人士或曰“霸道統派”。 (博訊 boxun.com)<br><br> 王希哲覺得洪哲勝很有趣。便順其自然也來創造一對政治概念:“文明台獨”與“霸道台獨”。怎樣定義?請注意聽(今後不要歪曲)----<br><br> 凡是主張台獨,但立足中國歷史和國際現實承認中國對臺灣主權,主張台獨要求應該與中國大陸人民商量作出決定和安排的,是“文明台獨”;<br><br> 凡是主張台獨,但無視(甚至侮辱)中國歷史和國際現實,不承認中國對臺灣主權,主張可以片面台獨,完全不須與中國大陸人民商量作出決定和安排的,是“霸道台獨”;<br><br> 王希哲是“文明台獨”;“洪哲勝”們(當然首先包括了昨天318演講明白拒絕了與大陸人民協商必要的陳水扁),顯然是“霸道台獨”。今天世界上少數幾個鬧獨立的地區,大多是文明的“獨”,如加拿大的“魁獨”,或變文明了的“北愛獨”,只有臺灣“洪哲勝”們的獨,才是世界上僅存的霸道的“獨”。<br><br> “洪哲勝”們可以是世界上剩下的霸道的“獨”,因爲他們比別的獨有一個特殊的優勢,就是他們沾了半世紀前國民黨共產黨內戰的光。一國之內爲主義之爭,共產黨把國民黨趕到臺灣,難兄難弟不想做得太絕,留一塊小地盤給國民黨活活。這下好,漁翁得利,便宜了“洪哲勝”們從軟弱的國民黨手裏奪過了臺灣,“反正地盤已經在我手裏”,便有條件來個霸道的獨了。誰反對不要緊,只要唱唱“我反對台獨,但我也反對動武...”高調,就是我躺在臺灣這張床上愛聽的了。王希哲的“文明台獨”所以背時,被罵成是“霸統”,說穿了,無非是台獨認定地盤已經在他們手裏握著。假使臺灣還在北京中央政府控制下,“洪哲勝”們要獨,像今天流亡印度的藏人,他還會罵王希哲麽?不會了,那時他們會說,“老王啊,你真文明啊!你的支援台獨,但須與大陸人民商量的主張,真是世界上最文明最合情合理的主張啊!”<br><br> 所以,現在根本不在臺灣可不可獨的問題,也根本不在有誰要“霸道統一”的問題,連共產黨也明白聲言了不會“霸統”,現在臺灣危機的全部根源就在“霸獨”,是臺灣“洪哲勝”們,無視(甚至侮辱)中國歷史和國際現實,以中國爲敵,不承認中國對臺灣主權,宣稱完全不須與中國大陸人民商量就可以作出片面台獨的決定和安排,這種“霸道台獨”,才引起了台海的危機。<br><br> 臺灣“洪哲勝”們明明搞的是“霸道台獨”,藐視中國人民百年爲民族解放(包括臺灣回歸)犧牲奮鬥的歷史和國際對中國主權的承認,對中國“當你沒有來”,一意孤行,賭博玩火,一遇批評反對,便立即裝出一副被欺負的可憐像,把“統”帽戴在別人頭上,指責別人是要“霸道統一”。再問你一遍,你不霸道台獨,誰主張“霸道統一”了?共產黨嗎?沒有,共產黨今天也沒有!<br><br> 寫到這裏要結束,剛好看見魏京生先生網上對自己過去的謠傳一個正面澄清的說法。他說:<br><br> “民進党大佬張俊宏...代答說;權利就像離婚一樣,每一對夫妻都有離婚的權利,但離不離由你們自己根據各種利害關係和感情來決定。我和老魏的爭論是現在該不該離,我們和共產黨的爭論是有沒有離婚的權利。我一直認爲這個比喻又恰當又形象,一直沿用至今。由此可見我們的立場從來也沒有變過,是民進黨自己變來變去。”<br><br> 用“離婚”說,來描述台獨,並不是獨創,現在知道,張俊宏與魏京生也都持此說。<br><br> 王希哲不反對此說,甚至贊成此說。但同樣我會指出,離婚之分,有“文明離婚”,有“霸道離婚”。既然比喻台獨,那麽定義一樣:<br><br> 凡是主張,離婚應該婚姻當事人雙方尊重,雙方協商,作出決定和財産安排(暫不說訴諸法院裁決)的,是文明離婚;凡是主張 ,離婚根本不必尊重對方婚姻當事人,也根本不必協商,我說了就算,片面宣佈“財産主權都是我的了”,或片面聲稱“我們早就分居了。我佔據的財産,主權就是我的了”,是“霸道離婚”。<br><br> 與魏京生不同,張俊宏是離婚老手,他有經驗。他代魏京生作答而被魏京生肯定至今的“離婚台獨論”,我們一看,顯然是“文明離婚”論,也就是“文明台獨”論。請注意張俊宏說:“權利就像離婚一樣,每一對夫妻都有離婚的權利,但離不離由你們自己(是“你們”自己,即當事人雙方,而不是片面由你自己)...決定。”<br><br> 有個虛僞出名的張三一言,立即歡喜表態:“認同魏京生這樣的統獨觀”。但空歡喜的他全沒弄明白,魏京生張俊宏的必須雙方協商達成的“文明離婚”觀,也就是“文明台獨”觀,正是與王希哲的歷來堅持高度一致的文明“統獨觀”。<br><br> 假使有一方非要“霸道離婚”,不經協商片面“離婚”佔有他方財産,法院派不派出法警干涉?法院會不會同意張三一言“我反對離婚。但我也反對動用法警”,是一種“文明”的說法?<br><br> 但“離婚台獨論”有個大缺憾。就是臺灣的台獨原教旨者們,根本不承認臺灣與大陸結過婚,根本不承認兩岸之間有任何共同財産所有權。因爲承認結過婚,承認共同所有權,邏輯的結論,就只能是按照文明的方式離婚和按文明的方式台獨。但你要斗膽不承認兩岸人民對臺灣的共同所有權,那就是與全中國人民爲敵,那更是絕對霸道的台獨。這非常危險。文明和不文明的兩派台獨分子,只好在這中間掙扎。<br><br> 魏京生說:“我們的立場從來也沒有變過,是民進黨自己變來變去”。前半句不錯,後半句不確。民進黨不是“變來變去”,而是他文明派與不文明派的衝突,使他們從來莫衷一是。多年隻聽到他們“台獨”,但爲什麽台獨?台獨的基本理論究竟是什麽?他們是張三說張三,李四說李四(這網上不算,教主李登輝就說過好幾種),從來沒有任何人能夠說出一個爲他們陣營共同承認而共同對外的道理來。這也是反對他們的人,例如王希哲感到非常苦惱的原因!<br><br> 我知道,一談兩岸協商台獨,有人又要祭出“大陸不民主”法寶。說,“與大陸人民協商?怎麽協商。大陸人民有民主權利嗎?”<br><br> 權利當然有。只是暫時被剝奪了,正在奮鬥中。你不要急,“維持分居而不是片面離婚現狀”,不要對大陸人民趁火打劫。你要急不可待麽?那就與大陸中共政府協商。沒辦法。無論如何,今天的中共政府,對外代表了中國人民的國家利益。國際社會承認它。正如中國幾千年(除了近代短暫期)至今沒有出現一個民主的國家政府,並不等於沒有了中國人民必須維護的國家利益。於是中國人民對外的國家利益,只能由當時的那個專制政府代表一樣。今天中共政府不例外。<br><br> 最後再說一遍,“洪哲勝”們:要文明離婚,不要霸道離婚;要文明台獨,不要霸道台獨!<br><br> 2006年3月18日美西海灣xz7793@yahoo.com<br><br> ---------------------------------------------------------附魏京生說辭:<br><br> “(魏京生對李登輝說)各省獨立反袁,是你們國民黨發明的口號。大家一笑話題隨之轉移。之後有記者問到此話題,我便答之以;按現代國際通行的價值觀,每一部分人民都有獨立的權利。不但臺灣可以獨立於共產黨的統治之外,將來廣東,山東等等也有獨立的權利。<br><br> 在訪問了民進黨黨部之後,記者會上有人反復糾纏這個話題。民進党大佬張俊宏看我有點疲勞,就代答說;權利就像離婚一樣,每一對夫妻都有離婚的權利,但離不離由你們自己根據各種利害關係和感情來決定。我和老魏的爭論是現在該不該離,我們和共產黨的爭論是有沒有離婚的權利。<br><br> 我一直認爲這個比喻又恰當又形象,一直沿用至今。由此可見我們的立場從來也沒有變過,是民進黨自己變來變去。另外,由於中共和急獨派控制了大部分海外媒體,我們沒有能力去澄清各種層出不窮的謠言。把時間都用在闢謠上,而耽誤了正事。不正是中共求之不得的嗎。 ”<br><br> --------------<br><br> 王希哲評:<br><br> 魏京生這裏說的“山東也可以獨立”,原來意思與王希哲多次陳述的一樣,那只是一種辛亥革命式的各地與中央專制政府作鬥爭的政治手段。其宗旨,根本不在分裂和剝去中國領土主權,恰恰相反,是爲了中國未來的民主統一(馬英九的“終極統一”)。<br><br> 缺點是,可能與王希哲早期也因《國統綱領》受過李登輝騙一樣,還未深刻瞭解李登輝的“獨立”,是日本在台皇民向中國的獨立,而不是“你們國民黨發明”的“反袁獨立”,錯誤地期待了李登輝,在李登輝面前說辛亥革命式獨立的話,容易造成了誤會。現在澄清了就好。<br><br> (完) _(博訊自由發稿區發稿) (博訊 boxun.com)<br><br>
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