知識分子汪苦難

[偽知識分子]

三少四壯集 <br> 知識分子汪苦難 <br> <br>卜大中專欄 　(2002.08.09) <br><br> 知識分子汪慶是個大學教授，也是報紙和電視上的評論家，一年出好幾本書。我對他印<br>象深刻是因為每一次，請注意是「每一次」喲，他在公眾場所演講或座談發言時，眼光一定<br>從我們頭頂直直望向遠方，眉頭微皺，滿臉憂國憂民狀，半晌，也永遠先嘆一口氣才開口說<br>話：「唉！苦難的祖國啊，苦難的中華民族呀……」這兩句是他永遠的開頭語；有一次請他<br>講少女墮胎問題，他也這麼開頭。所以，大家都叫他：汪苦難。<br><br> 汪苦難對公眾演講時常做苦思狀，臉皺得像個肉包子。他最大的痛苦是愈來愈沒人關心<br>民族的苦難和他的苦難。「我寫的書愈賣愈少，我講話愈來愈少人聽，大家都反智，反智就<br>是我這種知識分子的苦難。YouKnow，看到群眾，尤其年輕人如此愚昧，我心中充滿悲憫，我<br>多希望上帝把我的大腦跟他們交換啊。我寧願自己笨得像豬，也要交換群眾有顆追求知識的<br>心。」他滿臉悲傷地說。<br><br> 他出門，即使看電影、喝咖啡，都一定手裡捏著尼布爾的《人的天性與命運》，沙特的<br>《存在與虛無》，和漢娜鄂蘭的《心智的生命》這三本書；他口中經常說的是「對神聖事物<br>的敏感度」和「對宇宙本質的思考」以及「對中華民族興起必然性的信仰」這三句話，即使<br>在討論廢公娼問題時，他也在苦難開頭後，不斷重複這三句話。公娼因此最敬愛他，其次才<br>輪到暫緩廢娼的馬英九。<br><br> 「我生活在一個由真理、學識和正義築起的超然世界裡，並對俗世的活動提供道德的評<br>斷。」他說。因此，他最痛恨「後現代主義」和「女性主義」。「什麼後現代主義，不過是<br>虛無的偽學術，羞辱神聖的主義二字。女性主義不過是無中生有，至多是小題大作的次級學<br>術，濫用主義二字」。他說。<br><br> 真正的原因可能是這兩個主義直接否定了他信仰的什麼理性主義和民族主義，嘲笑他的<br>宏大論述與嚴肅態度；可恨的是愈來愈多年輕學生相信這些，並且完全漠視他那種古板知識<br>分子的存在。「汪教授喔，唬爛什麼香蕉芭樂嘛，只會在衰小屁得乒乓球，根本是補血」一<br>個大學女生對我說。喂，我就知道你們LKK（老叩叩）聽不懂了。香蕉芭樂者亂七八糟也。衰<br>小者學校之台語也。乒乓球者嚇嚇叫（台語）也。補血者bullshit胡扯扯淡也。<br><br> 汪苦難一直以為自己很令女學生著迷，所以常故作憂鬱、喝苦咖啡不加糖（因而常胃犯<br>酸水），直到有個拒絕他放電的女生把他寫的電子情書一陣全校亂傳之後，苦難大知識分子<br>才覺悟事態嚴重。為了維持文以載道的知識分子尊嚴，他決定向這個時代的愚昧大眾宣戰。<br>方式是仿效羅素於一九六三年發表的那篇自我耽溺又自命不凡的宣言－一種英雄式對世俗的<br>嚴正譴責。苦難宣言義正辭嚴，曰：「後現代和女性主義、網路和網路族群，都在追求一個<br>共同目標，就是終止知識、撲殺理性。在他們的野蠻行徑下，他們決定了你、你的家人、你<br>的朋友和你的國家都將墜入反智的草昧狀態而被終結。這就是本世紀最大的陰謀－反知識分<br>子－一種身負神聖志業的高品質人種，並結合國際反華陰謀，計劃在短期內把私人的感情、<br>公眾的希望、所有在藝術、知識和思想上的成就，以及中國人民改革開放以來的偉大功績永<br>遠永遠根除殆盡。我作為知識分子，不能裝聾作啞，特此呼籲所有知識分子站立起來，共同<br>揭發、打擊、殲滅這項龐大恐怖的陰謀。全世界知識分子聯合起來！」<br><br> 這篇宣言沒有報紙願意刊登，還好他的小舅子是商人，用商業廣告的方式付錢登在各報<br>廣告版面上。小舅子的條件是最後加上一行：「本宣言由霸王滅痔丸提供贊助」。

[參宮橋喵眼]

正在讀的一本書 <br> 卜大中－為知識分子除魅 <br> <br>◎人間副刊 　(2002.03.28) <br><br> 台灣社會的亂象久不見稍歇，身處新聞前線，坐鎮編輯台的老牌新聞人兼評論家卜大中<br>唯有靠讀書排遣鬱悶。他宣稱《所謂的知識分子》（先覺出版）一書，「讀來有如五雷轟頂<br>。原來，大知識分子自以為是，獨立思考出來的結論，給周圍、甚至全世界的人造成苦難。<br>」卜大中肯定作者花了很多工夫蒐集大量資料，讓這些知識分子現出原形，具有「除魅」的<br>效果。<br><br> 《所謂的知識分子》收錄了如盧梭、雪萊、馬克思、托爾斯泰、海明威、羅素、沙特等<br>，讀者耳熟能詳，並影響歷史進程的西方思想家和作家；抽絲剝繭，放在聚光燈下，逼視他<br>們表裡不一、欺世盜名、性關係複雜…等不為人知的一面。卜大中說，本書並非只是揭人隱<br>私或只談女人與金錢的八卦書，而是指出這些知識分子對於自身的理念無法實踐，私德混淆<br>墮落，在言行上自我背叛。最關鍵的是，他們昧著良知迎合強權，只要於己有利，就對權勢<br>者的暴力行徑視若無睹，甚至還予以美化或合理化。作者苦心孤詣，希望透過這本書，喚醒<br>世人對所謂的知識分子抱持著懷疑、進而監督的態度，不要盲目崇拜。<br><br> 卜大中認為本書的出版對台灣的讀者意義非凡，非但滿足了讀者對歷史上偶像人物的偷<br>窺心理，打破傳統社會不敢挑戰士大夫權威的迷思，尤其提醒我們，連書中那些大知識分子<br>都不可盡信、更何況台灣出現的那些半吊子大師。（黃暐勝）