分進合擊,邁向自治之路!

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分進合擊,邁向自治之路!

文章吉娃斯‧阿麗 » 2002-11-18, 08:00

分進合擊,邁向自治之路!<br><br>部落烽火電子報第十六號 http://www.abo.org.tw/<br><br>分進合擊,邁向自治之路!<br>~「抗爭」是為了建構「平等對話平台」<br><br>文/吉娃斯‧阿麗〈泰雅族立委高金素梅〉<br><br>  最近在報端拜讀了幾篇討論「1026光復傳統領域活動」等議題的文章,<br>身為原住民族的女兒,吉娃斯願提出幾個觀點,與關心原住民族的朋友們討<br>論。<br><br>  一、「分進.合擊」是原運壯大的開始<br><br>  所謂「原住民要走自己的路,他族不要插手」。這讓我想起10月初,我<br>前往花蓮秀林參加部落說明會結束後,在友人處偶遇國立東華大學民族學院<br>院長童春發,當時童院長非常感慨地舉加拿大原住民族自治運動為例子,他<br>說:「加拿大的原住民族各自奮鬥了三十年毫無所成,後來發覺應該要聯合<br>起來,團結逼使聯邦政府允諾原住民族自治,終於一步步展現成果…但是,<br>加拿大的原住民族已浪費了三十年的時間。」童院長的一席話讓吉娃斯百感<br>交集,台灣的原住民族豈可不以加拿大的例子作為殷鑑?<br><br>  「1026光復傳統領域」運動過程中,最讓吉娃斯感動的是,來自蘭嶼達<br>悟族的青年們,他們自動站出來擔任整個活動的服務隊,他們決定擔任服務<br>工作的主要理由是反省長達十幾年的蘭嶼反核運動中,達悟族人獲得許多資<br>源與支援,所以當其他原住民族群需要支援的時刻,他們志願站出來了。吉<br>娃斯從他們的身上,看到了台灣原住民族的希望,台灣的原住民族運動應該<br>分進合擊,不應該劃地自限。<br><br>  二、不能失去與部落的臍帶關係<br><br>  台灣的原運是從八0年代崛起,吉娃斯過去雖然沒趕上原運,但是閱讀<br>了大量的八0年代的原運歷史資料。在這些種種的論述與觀點中,有一個多<br>數的結論,認為原運必須回到部落做札根的工作,並提出了「部落主義」的<br>路線。簡單的說,多數的檢討認為第一代的原運在都會區發聲產生效果,但<br>是缺少了與部落連結的臍帶關係,所以這一代的原運沒落了。我們應該要記<br>取原運前輩們的歷史教訓,原運需要各種研究理論、撰寫文章、發揚理念的<br>人才,但原運更需要讓部落在地發聲。<br><br>  北泰雅的部落在「反馬告」的過程中所發出的聲音,早期先被「刻意」<br>忽視,無法再忽視時,則將部落的反對聲簡約為「受到舊政府舊國家公園舊<br>印象的影響」,等到「反馬告」匯成巨浪,則以「受到有心人士的挑撥」來<br>反控部落。這樣對待部落發聲的手法,充分顯現主事者「失去與部落的臍帶<br>關係」的現象。因為缺少了與部落的連結,所以感受不到部落同胞對「因長<br>期失去傳統生活領域而致生存環境惡化」的深沉反撲;因為缺少了與部落的<br>連結,所以無法領悟部落「共有、分享、不貪取」的傳統保育美德。新政府<br>上台後,對原住民族縱有再多的善意,卻因體制內原住民族菁英長期失去與<br>部落的臍帶關係,而致善意無法落實,這種結果令人扼腕!<br><br>  三、「抗爭」是為了建構「平等對話平台」<br><br>  第一代的原運把矛頭指向政府,指責執政當局長期以來壓迫原住民族;<br>而現在當部落基層同胞訴諸行動要求光復傳統領域之際,竟然有當年的原運<br>菁英跳出來責難:「怎麼可以上街頭抗爭…等形式,來對待新政府?」、「<br>抗爭是漢人賜給原住民族的鴉片與嗎啡」,這是典型的迷失自己的民族立場<br>而不自知,吉娃斯深感錯愕!吉娃斯認為,「抗爭」是為了建構與政府之間<br>的「平等對話平台」。在這個原則下,具有共同目標(即爭取原住民自治區<br>)的各族同胞應了解彼此的差異、彼此尊重、相互溝通、平等對話,並進一<br>步聯合團結漢人中的支持者,集中力量攜手邁向自治之間。<br><br>  原運,好比火車出發。原運過程,就像是一列奔馳的火車,途中靠站,<br>有人下車、有人上車,沒有所謂誰來帶頭,或者是誰才能代表原住民族。將<br>來終點靠站後,每個人都可以光榮、驕傲地說:「我為民族後代參與了那一<br>段歲月」!
吉娃斯‧阿麗
 

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