裸體與反戰

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裸體與反戰

文章黃宗慧 » 2003-03-27, 08:00

2003.03.26 中國時報 <br>觀念平台:裸體與反戰<br>◎黃宗慧<br><br><br> 為了表達反對美國出兵伊拉克的立場,從開戰前到開戰後,世界各地都不乏採取裸體抗<br>議的反戰人士出現,他們或者集聚在廣場上裸身排列出No War等字樣、或者裸體在雪地上示<br>威。反戰人士為何多選擇以裸體抗議來表達立場?當國內竟有官員譏諷地將反戰活動化約為<br>無助於止戰的裸體秀時,尋找上述問題的答案因此更顯得有其重要性。 <br><br> 裸體抗議當然並非反戰人士所獨創。事實上,國外許多動物保護者不時裸身控訴皮草製<br>造業者以捕獸夾誘獵動物的做法太過殘酷、抗議皮草消費者為了彰顯自己的華麗或身分地位<br>,竟能喜孜孜地穿上一件件需要犧牲數十隻黑貂甚或上百隻花栗鼠的皮草。他們的策略,是<br>要以裸體和那些喜好用其他動物生命裝點自己身體的皮草購買者做對照,因此打出「我只穿<br>自己天然的皮毛」這樣鮮明的旗幟。由於裸體行動與所訴求主題在意義的扣連上頗為緊密,<br>也較少招致「裸體抗議並無必要」的批判。 <br><br> <br> 然而無可否認的是,不論是為反皮草或反戰的主張而裸體,都有著試圖吸引大眾、藉以<br>讓媒體聚焦的目的。如動保這類越是被長期邊緣化的運動,要發出異議的聲音,往往越得採<br>取激進的手段;至於反戰,雖然國外也有質疑的聲音認為裸體抗議將破壞反戰主題的嚴肅性<br>,但美國一位參與裸體反戰抗議的受訪婦女卻也透露出箇中的無奈:在主流媒體對反戰抱持<br>冷漠態度的時候,悲哀的是,以裸體來抗議的確是最容易吸引目光的方式。而當我們看到國<br>內媒體對於國外反戰活動的新聞也安下「美伊緊張,女生脫完男生脫」這樣的標題時,多少<br>也可以感覺到該名受訪婦女所說的悲哀吧! <br><br> 但這並非表示所有的裸體反戰人士都認為他們的身體無奈地成了要吸引各界注意時必須<br>付出的籌碼。許多反戰人士積極地為他們的身體銘刻上反戰的意義:美國加州婦女的裸體反<br>戰活動聲稱是為了抗議布希對伊拉克所發動的「赤裸裸的戰爭」;澳洲裸體反戰的婦女表示<br>她們展示潔白的身體是為了洗刷戰爭即將帶來的血腥;而在拜倫海灘所聚集的兩百多名澳洲<br>反戰男性,則認為裸體可以象徵「放下武器、卸下所有武裝」的理念。也有許多宣稱自己並<br>非裸體主義者的反戰婦女,強調在公開場合裸身讓她們感覺極度缺乏安全感,但她們依然願<br>意以此種方式來抗議,就是為了突顯反戰的迫切性。至於裸身在雪地上抗議,如果是為表明<br>誓死反戰的決心,那麼部分反戰人士選擇裸身平躺在草地上,則可以說是以人與自然一體的<br>狀態,提醒人們戰爭將帶來生態的浩劫。 <br><br> 為了不讓他們的裸體在吸引目光之際被掏空了意義,反戰人士們如此在空白的身體上展<br>開了一番繁複的書寫。當然我們可以去質疑:傳遞反戰理念難道必得訴諸裸體抗議?裸體抗<br>議又是否的確是有效的方式?例如會不會不管反戰人士在他們赤裸的身體上銘刻了多少意義<br>,到頭來裸體的本身還是蓋過了其他一切訴求的象徵意義?有所質疑,有所發問,其實可以<br>讓本來極可能被淹沒的聲音再次浮凸出來,讓人們去思考:如果裸體抗議的手段如此具有爭<br>議性、其效果如此不可預測,那麼這些抗議人士的堅持究竟是什麼,手段與訴求之間又有哪<br>些繁複的扣連。最怕的反而是不問。 <br><br> 如果問也不問就輕蔑地把裸體反戰化約成一場無用的裸體秀,自然看不見赤裸的身體上<br>銘刻著怎樣的控訴;譏笑裸體反戰是個笑話,恐怕才是真正的笑話吧。
黃宗慧
 

Re: 裸體與反戰

文章不只是裸體,也不只是反戰 » 2003-10-24, 08:00

不只是裸體,也不只是反戰 <br> 何春蕤﹙中央大學性/別研究室召集人﹚<br><br>歡迎轉載(刊載於中國時報2003.03.27)<br><br>相較於台灣社會進步人士1991年反對波灣戰爭的反戰活動,目前的反戰過程出現了不少雜音,說這次的反戰行動其實暗含統獨的議題,不宜輕易加入,也有人說台灣的國家安全要靠美國來維護,所以不應該反戰。<br><br>不過,這些說法都忽略了反戰行動的豐富意義。<br><br>反戰的各項行動主軸固然看來是向國際社會宣示,要求停止無謂的戰爭,要求和平協商以解決爭端,但是反戰並不是單純的針對戰爭本身而已。對在地、對內部而言,反戰更是一場有關整體社會公平正義的運動和教育過程。畢竟,反戰爭,乃是反強權、要和平。這個「和平」不是在強權之下默默的逆來順受,而是在社會資源公平分配之下群體能協調共處的狀態。<br><br>換句話說,當我們反戰爭、要和平的時候,我們也正在宣示我們對於社會公平正義的渴望和想像。這也就是為什麼各種看來與國族、與戰爭距離有點遙遠的邊緣社會運動團體﹙從同志到跨性別到小劇場到生態團體等等﹚都加入了反戰的隊伍,因為,對社會邊緣團體而言,有關國際社會公平正義的議題,都可能在本地團體的努力之下,形成對於本地社會公平正義的衝擊和影響。事實上,這些邊緣團體的熱烈參加反戰,正是他們積極打造公平正義的努力。社會不公義,就會帶來社會內部的衝突或爭戰,反戰因此也是「反內戰」。<br><br>把反戰僅僅理解為「反國際戰爭」的狹隘政治性思考,當然無法理解反戰隊伍中對於「社會內部反強權、要和平」的深刻願景;正如把裸體反戰僅僅理解為以裸體來彰顯反戰訴求,也將無法理解此中的身體與性權願景。<br><br>在最起碼的層次上,人人都可以用自己的方式反戰,詩人吟詩反戰,舞者舞蹈反戰,藝術家噴漆反戰,還有人「做愛不作戰」,「接吻不接飛彈」,這些獨特的方式也有吸引媒體與大眾的意含,裸體反戰其實只是其中一種而已,似乎不必特別提出來將之「問題化」。<br><br>有人擔心裸體會轉移了反戰的訴求,其實這是沒有看見,裸體反戰本來就不只是反戰。正如女人反戰可以傳播女性的反壓迫訊息,裸體反戰也挑戰了公共空間對於裸體與性權的壓抑。裸體反戰不但是「全副武裝」的相反(裸體的「不武裝」意味著「和平的」身體),也是對身體與性自由的強烈認同。<br><br>在效應上,裸體反戰不但有著抗議強權的意含,它也在改變裸體的社會意義。當裸體反戰、裸體競選、裸體促銷、裸體環保、裸體抗議、裸體播報新聞等等都成為處處可見的景象時,對裸體的污名和另眼看待也就逐漸淡化了。<br><br>既然反戰可以促進國際社會對於和平的進步願景,也可以促進在地社會的公平正義,那麼那些堅持在邊線上旁觀而不加入反戰的人倒是需要為自己的立場提出一個有力的解釋了。<br><br> <br>
不只是裸體,也不只是反戰
 

Re: 裸體與反戰

文章裸體自拍反戰,歡迎共襄盛舉 » 2003-10-24, 08:00

裸體自拍反戰,歡迎共襄盛舉 <br> <br> (請幫忙張貼宣傳) <br> <br> 戰爭需要身體的全副武裝,可是裸體則是完全不武裝,所以裸體象徵著「和平」的身體。因此,今年全球反戰的重要方式就是裸體反戰。<br><br>反戰,因為我們反強權,只有公平正義的社會或國際,才能達到和平。<br><br>長期以來自拍族被社會污名,甚至非法禁止我們表達自己的自由,檢警單位對自拍族採取調查恐嚇與法辦的手段,這就是強權對我們的壓迫。現在是我們向社會顯示自拍願意和國際愛好和平反強權人士一樣,共同反戰以爭取公平正義。<br><br>希望你能把一張適當的自拍裸照(裸露程度隨意,高矮胖瘦不拘)送到以下網址jo2002fall@sinamail.com(何春蕤收)如果有特別要求也可以在來信上說明。<br><br>所有的自拍反戰照片,將放在「國際邊緣」網站內一個新的網頁「台灣裸體自拍反戰」。國際邊緣網站是一個知識份子的文化、運動、學術與批判的網站。其網址是http://intermargins.net或http://intermargins.ncu.edu.tw。本活動主持人是中央大學性/別研究室何春蕤教授。<br><br>你可以先行在照片上書寫反戰口號或標記,或者我們也願意替你做。我們也希望能藉此活動倡導「自拍乃是人民自我表達的自由」觀念。<br><br>請參考這個網頁:<br><br>http://intermargins.ncu.edu.tw/Forum/2003/antiwar/anti-war-index.htm<br><br>這上面已經有幾張裸體反戰的照片。歡迎你加入,共襄盛舉。<br><br>我們也將向國際反戰社群展現台灣自拍族在這次和平正義的反戰中不缺席。<br><br> <br>
裸體自拍反戰,歡迎共襄盛舉
 

Re: 裸體與反戰

文章kevin » 2003-11-13, 08:00

想裸體就裸體,想曝露自拍就自拍,不必假反戰之名‧<br>戰爭不會因反對就不來,同樣的,所謂和平也不是不必付出代價。
kevin
 

Re: 裸體與反戰

文章裸體反戰與社會運動 » 2003-11-17, 08:00

如果今天有環保團體反戰,也順便推廣生態的理念,大概不會被說成:假反戰之名,云云。所以畢竟是一個深受壓迫的身體觸動了人們的神經。<br><br>詩人反戰,也推廣政治詩學的理念,<br>環保團體反戰,也順便推廣生態的理念,<br>性權團體反戰,也順便推廣性權的理念。<br><br>基本上,對於裸體反戰的質疑,還是在於對於裸體與性的質疑,<br>就因為這樣,更證明裸體反戰,裸體反核,裸體反種族歧視<br>裸體反義賣,裸體聲援孤兒老人,裸體愛鄉,裸體環保,裸體藝術<br>等等等等活動的必要性。<br><br>裸體是被歧視的,被打壓的。裸體是一種需要被正視的權利。<br>日後可以先爭取成立天體營,以及積極參與社會活動(如反戰)。<br>逐漸改變人們的成見與偏見。<br>愛惜自己的身體、喜愛自己的身體,不要以自己的身體為恥,為羞,為惡。<br><br>我們還聽到一種論調,說:<br><br>> 反戰就是反戰,要讓自拍去污名化不應該用這種「搭反戰便車」的作法。難道<br>> 掛個「反戰」的牌子,就會讓社會大眾覺得自拍變得了不起了?即使社會大眾<br>> 認同了這次的自拍反戰行動。又會「順便」認同日後自拍族的行動?<br>> 所有的行動都應該有目的,有主題。反戰就是反戰,裸體反戰本身也有裸體反<br>> 戰的意義(例如之前黃、何兩文所提到的意義)。但是不應該把去污名順道放<br>> 近來,模糊焦點...<br><br>這裡的說法涉及的是對社會運動的理解與想像。<br>台灣社運界在1980末期討論過這個問題。當時叫做人民民主或基進民主。<br>出版了一系列戰爭機器叢書(唐山出版社)<br>簡單來說,『運動』就是各種議題的平等串連,否則就變成『不動』<br>而鎖死在自己的認同裡面,甚至會可能演變成壓迫其它弱勢<br>所以同志不能只是講社會成見中認定的『同志』議題,<br>還要串連愛滋、跨性別、性工作、環保、反核、婦運、反戰、工運、原運等等<br>同樣的,工運也要串連同志、婦女、原住民、反戰等等(就不必重複了)<br>粗糙的說,每個運動都要去其它運動插花,每個議題都要搭其它議題的便車,<br>這樣都能建立起彼此的正當性,否則有一天婦運成功了,可是卻要壓迫性工作,<br>或者同志運動卻對愛滋或工運有歧視,這些都只是會削弱彼此力量,<br>而不能促進社會的真正民主。<br><br>台灣性工作的抗爭,一開始是從串連勞動工作(工運)還有女性主義,<br>以及性權(同志運動等)開始的,因為社會不認同性工作,<br>所以要從那三者入手,後來還涉及社區運動、公共衛生等等。<br>但是結果是對所有運動的改造,因為串連會影響雙方,<br>這就是一個例子。<br><br>其實中央英美系的詩人反戰,也是在串連進步詩學,希望同學能趁機<br>了解與欣賞接受政治化的詩學,但是這和反戰沒有衝突,<br>反而使得兩種議題結合而且擴大效應。我想今後台灣的反戰活動<br>都要朝這個方向前進。<br><br>1991年的台灣反戰,很大的一個插花活動,就是女性主義的搭便車,<br>把反戰連結上女性反戰,當時對女性主義被台灣接受,<br>建立婦女運動的正當性很有幫助。<br><br>這次反戰我也看到同樣的趨勢,有些人把美伊戰爭連到兩岸情勢,<br>有人連結反帝反殖,有些人連結到宗教人道,有些人連結到環保生態,<br>有些人連結到工人運動,婦女運動,同志運動等等,<br>希望能看到更多的便車與連結,這考驗著人們對運動的想像,<br>以及串連論述的能力。更重要的是,如果一個運動有正當性,<br>那麼更應該去接納沒有正當性和極度被污名的運動議題,<br>而不是自私地去排斥它。我想網路裸體反戰不至於模糊焦點,<br>因為世界各國有規模更大的,現場脫光的裸體反戰,<br>但是只是讓反戰議題更能傳播吧。<br><br>關於人民民主的其中一本書『台灣的新反對運動』(1990)最近<br>可能會將全部三十萬字都上網。屆時可以參考。<br><br><br>
裸體反戰與社會運動
 

Re: 裸體與反戰

文章好事者 » 2003-11-21, 08:00

對於這個問題的一些辯論,可以到telnet://bbs.kkcity.com.tw<br>之中的SEX站(花魁站),其中的性與社會板,有很多討論。
好事者
 


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