隨著意識形態的終結、歷史的終結、民族國家的終結 ， 人民也終結了。

 

所有這些「終結」當然都是言過其實的，但是它們標誌著社會主義國家消亡後，徹底改變宏觀結構的左派願景似乎不再可能（意識形態的終結），反共者甚至認為「西方民主體制」已經得到最後勝利（歷史的終結），新自由主義則以全球治理箝制著弱國的主權（民族國家的終結）。在此情勢下，主要矛盾遂從民主社會的外部敵人轉移為社會的內部敵人，對於民主的外部威脅（如恐怖主義）的防範打擊也同時轉化為對內部敵人的控制監視。

 

這個對付民主內部敵人的主要戰場在於法律與文化，也就是針對犯罪的戰爭以及全球烽火的文化戰爭。兩者的重疊處則是被妖魔化的異己。掀起這些戰爭的是「人民」 ── 這不是假人民之名的國家或財團，而是貨真價實的人民，也就是被邊緣的多元文化和各種真實與虛假的犯罪所威脅的人民。而人民要消滅的，正是少數所賴以存在的社會「自由」空間。

 

當人民成為國家理性或鎮壓者時，人民也宣告終結了。

 

至此，一個對抗的、不確定複數的「眾生／眾身」，有必要取代過去與國家對立、但現在已經與國家權力結合的單數人民。這個眾生可能存在於跨國的流動空間、可能寄身於主流或邊緣、可能逃逸操弄著文化象徵、可能在解體與移植中翻轉疆域、可能躍動於粉絲的熱情執著 … 。眾生是國家企圖管理的生命，是人民企圖消滅的偏差生活方式。眾生也是眾身，因為身體已經成為戰場的最前線，攻擊的終極標靶、防禦的最後堡壘。

 

本次會議以晚期現代複雜多元的「眾生眾身」現象為主題，企圖從不同領域和研究進路來理解捕捉近期文化變遷。 2005 年 2 月開始徵稿， 6 月截止共收到論文摘要一百二十餘篇，經六月底籌備會審核討論後，通過 52 篇（36 篇一般場次、16 篇研究生場次）與 六個圓桌論壇，預計以兩天會期，五個同時進行的場次，集體研討相關議題。

 

本次會議的另一特色，則是邀請了諸多來自於上海的文化及城市研究者，與 台灣本地學者進行跨領域之討論和辯論，並互相交流不同區域之在地經驗，冀能深化本地理論及經驗之刺激與對話，特別是在城市、美學、經驗、歷史等不同層面上的深刻交流。

 

過去幾屆的文化研究年會，均號召出許多嶄新及深刻的研究主題及論文，然而因參與場次及與會者眾多，反而缺少了將所有朋友共聚一堂的機會。因此，文化研究學會在成立的第七年，首次在年會增設專題演講。本次年會將由本（第四）屆文化研究學會理事長何春蕤教授及上海大學文化研究中心主任王曉明教授，各發表一場專題演說。