第一周：Beck的风险社会(I)
何春蕤教学笔记

本周阅读内容：Beck, Risk Society 87-126

• 材料选择：

  一个有关浪漫爱的课程为什么要从《风险社会》读起？──现代自由恋爱经历抗争（对抗父母、家族、阶级的宰制），终于获得选择（婚姻）对象的自由，也似乎愈来愈能够按照自己的方式营造人生关系，然而，婚姻和爱情却出现了更多的问题与不稳定。面对这个历史现象，很多人归罪于：现代人主体性较强，包容力较低，诱惑太多等，终究归因于个人的人格不健全，感情不成熟，世风日下等等批评。这些分析往往最后终结于另外一些充满道德教训、要求个人等候或专一的结论，企图以静制动，以保守的态度来回应社会变迁。如果我们承认人不是活在真空中，那么就需要对这些问题和变化进行更为广泛的观察分析。风险社会提供了一个社会历史脉络的解释，也针对婚姻感情在这个情境中的状态做了细部的分析，让我们理解个人生命中的冲突变迁实际上有着比个人性格更为深刻和复杂的催动力量。（不过，我们没读那个谈第二现代如何形成风险社会的第一节，而只从第二现代如何冲击个人和人际关系读起。）

• 风险社会的概念：

  当代对于社会变迁有着许多不同的标记，如民主社会、开放社会、资讯社会、后工业社会、全球化等等，这些概念其实都在企图描绘此刻的社会的某种特性（例如政治结构、知识结构、生产结构、全球结构等），认为是这个主要特性使得社会的性质有别于前一时期。因此看到“风险社会”这个名称就要注意它专注了什么层面，它指出了主体的什么位置和状态。由书中来看，风险社会强调的是现代性（modernity）高度发展时带来的一些不可预期、不可掌握的趋势──当年创造了爱情、婚姻、个人自我的那些现代性，现在也导致了它们的自折，创造了其中的风险，个人被迫必须要有自我反思调整的能力（reflexive），而这些发展已经影响到整个社会的结构与个人的情境。那种不可预期、不可掌握的风险构成了现代人的自我认识、自我定位、和因应措施。当然，这样的个人意识对于构成那种要求泯灭自我的亲密关系是会有一定程度的冲击的。

  在后现代概念已经流行的年代重提“现代”，有什么特殊意义？（什么是第二现代？晚期现代？自折现代？）──有多重意义。第一，相对于后现代说法强调的虚无以及个人的无所定向、与现代精神的断裂，“自折现代”的说法认为理性仍然有其重要性，是个人精打细算的基础，虽不保证结果，但是至少是可行的，不过同时也放弃哈柏马斯的启蒙主义式定位；第二，自折现代认为现代性的基本逻辑才刚刚开始充分／激化的发展，现在我们看到的不是另一个阶段，而是现代阶段的高度发展。基本上来说，维持现代的说法是希望在面对巨大的全球风险中寻求希望和积极作为。Making the circumstances of modernity contingent（不是必然）, ambivalent（不是全然的恶或善）and susceptible to political rearrangement.（仍有介入空间）

  对本课程而言，“自折现代”最有启发性的特色就是“个人化”──detraditionalization与deroutinization都使得个人不能再倚赖既有的成规和例行公事，反而要有非常奋发而自觉的生活方式。劳动市场的发展、消费文化的操作，则在另一些层次上鼓励主体发展个人性，学会／练习经营自己的人生，要有弹性，要能克服障碍，能接受挫折而再爬起来。这种趋势不再像个人主义那样，只是少数优势阶级可以享受的特权；它不再是只在都会区，而已透过经济能力的普遍提升和媒体及消费的无远弗届而扩散到乡村。在这种情境中，人生所有的事情都成了抉择，再也没有命定的、确定的先验人性。但是在这个高亢的、解放的基调中，还有另外一些发展：更多混杂的、矛盾的异常现象，自由与失败的并存。Ambivalence, hybridity都成为基本模式（见”Precarious Freedoms”）。

Beck的基本论述架构──Social transformation within modernity:（87-90）

1. 社会的基本要素在高度现代化趋势中被“去传统”而消解：as individuals enter the labor market en mass, the detraditionalization of reflexive modernization dissolves the traditional parameters of industrial society, setting off series of liberation
2. 阶级的凝聚力被淡化，个人成为中心：class status recedes, replaced by individualized forms and conditions of existence which compel people to make themselves the center of their own planning and conduct of life
3. 不平等仍然存在，但是被转化，视为个人问题：social inequalities intensify along with the individualization of such inequalities; that is, problems of the system are transformed into personal problems and failures
4. 抉择和协商及个人化等基本模式，复杂化了家庭内部的操作互动：individualization also happens inside the family, leading to struggles between diverging multiple ambitions, constraints, duties and powers; negotiations become increasingly necessary, thus weakening power hierarchies
5. 随着个人化趋势，现代性的基本精神（自由平等）冲击家庭，挑战性别、代间封建结构，形成紧张冲突：principles of modernity (individual freedom and equality) directly impact upon family and gender relations, sexuality and parent-child relationship
6. 个人的自由同时总是另一种倚赖／限制，也因而形成反省社会矛盾的契机：the individual himself or herself becomes the reproduction unit of the social in the life world, yet increasingly more dependent on the labor market; biography becomes a reflexive project and new forms of control are created
7. 可能的社会运动来自新的主体集结动力：rising expectations desire life of one’s own, leading to clashes with administrative and industrial interferences; growing awareness of such contradictions and tensions lead to opportunities for social movements

就Beck而言，劳动市场是促进个人化的主力。The individual enters the labor market and are individualized by its three dimensions: （92-95）

1. education: the individual encounters universalistic forms of knowledge which displaces local forms of knowledge, establishes delicate and anxious relations with social mobility, acquires reflexive knowledge of own culture and modernity. 与普同知识的接触，对自我定位和期望的改变，都促进反思和个人化的趋势
2. mobility: occupational mobility forces the individual to take charge of own life; being divorced from traditional ties, constructing non-local networks. 就业市场的快速变动，迫使个人也要有高度流动性，因此必须松动原有阻碍流动的那些传统力量和连结，更加形成个人化
3. competition: people have to learn to advertise and present uniqueness of their work and accomplishments; competition undermines the equality of equals without eliminating it. 竞争要求个人化，而不断的竞争使人在与本身同质的人群中也觉得孤立

另外还有一些发展也促进个人化的趋势：

4. hightened standards of living makes possible the democratization of formerly exclusive types of consumption and styles of living。生活水准普遍提升，消费休闲都普及化，因此差距仍然在，但是不那么明显。个人化也扩散到非资产阶级及非都会地区
5. juridification of labor relations decreased dependency on organized interest groups to solve problems。劳资问题可以用诉诸法律来解决，个人不须倚赖工会组织，在这个最需要组织力量的面向上也趋向个人化

这些个人化的趋势都已超越Marx或Weber过去对资本主义所带动的个人化趋势的评估和分析。传统的阶级文化和凝聚力已经无法解释新的个人化动力和现象，新的由个人判断、个人抉择、个人创造的团体和阶层体制正在形成──愈能处理风险和反思，就愈有能力处于上层维持优势。

这样一个个人优先的雇佣社会，当然也冲击到家庭内外的主体互动，或者说，私领域的冲突有其社会的理论的面向。社会矛盾于是内爆于家庭中：（103-125）

1. 自折的现代工业化：建立在不平等的性别区分上的核心家庭是工业社会的基础，但是在个人化的社会平等化过程中，这个家庭基础也遭受质疑。从另一个角度来说，工业化建立在生产与家庭的割裂上，两者以不同的逻辑来操作，本来就有矛盾，终至崩解──工业社会的进展和其解体是同一件事（这就是“自折”）。
2. 个人化的动力形成“先作自己再做人”的基本态度，男女脱离了原有的角色，享受新的自由。但是人际关系的广阔多彩也使得它们更形短暂、表面，个人反而愈来愈渴求分享内在生活（婚姻爱情），但是个人化的趋势也使得那个分享愈来愈不可能。孩子逐渐成为唯一存留不可改变的主要关系，也因此形成另一种迷魅re-enchantment，以抗拒难以避免的寂寞。
3. 有选择，带来更多冲突，因为正是在选择所造成的差异后果和风险中看到了性别不平等的证据：女人的性别角色局限了她的社会角色、女人会经历空巢感、家务劳动去技术化使得女人离家寻求生命意义、女性情欲因生育规划而愈来愈有空间、教育和训练使女人更有志业期待。平等带来的人生期望使得不平等的现实更难以承受。

就Beck而言，家庭的未来并不是回归核心家庭（因为整个社会以及主体的状态已经变了），也不是像女性主义说的那样追求绝对的平等（那就正好顺从了劳动市场的渴求，终究孤寂以终）。因此建议改变工业社会的结构，以局限的、承接的措施来减缓个人化的冲击。具体而言，例如由企业来负责家庭的移动（Beck的假设中，家庭还是一个必须保护的单位），个人必须有基本的收入以保障她不必为谋生而工作，小型公社，改变住家设计等等。Beck承认这些都是理论，现实中还需要男男女女自己去实验共处的方式。