立委辱罵陳文茜事件與璩美鳳疑遭偷拍風波，昨日衍生出兩性與人權團體的通姦除罪化主張。此一主張，不止涉及兩性平權的通姦除罪化的世界大潮流，也牽扯到「殺父、奪妻，不共戴天」的我國文化深層法律感情，值得深思。
環視世界文明先進，大概只有我國還保有通姦刑罰規定，姑且不提歐美各國，兩性關係與我國相近的日本，早在二次戰後的一九四七年，就已經廢除通姦罪，我國卻迄今猶抱著通姦罪不放，確實有值得檢討之處。
就除罪化對誰比較有利而言，可由事實與審判兩層觀察。以審判案例觀察，偷腥、外遇者，仍以男性居多；但是，審判實務卻顯示，女性被控通姦罪者居多。也就是說，事實與審判結果恰好相反，廢除通姦刑罰，整體而言，對於偷情的女性是有利些。
為什麼會有這種現象呢？那是當丈夫外遇時，妻子除非婚姻已達到無法維持的程度，否則，多選擇控告「狐貍精」，至於丈夫，則留家檢視。至於妻子與人通姦，丈夫的處置方式，一般都是一起告，在這種情況下，婚姻大都難以繼續維繫下去，凸顯出傳統的道德觀念。通姦除罪化，所對抗的，正是這種夫權，失利最多的，也是這種夫權。
至於兩性及人權團體所主張的情慾自主自由，通姦無關道德缺失的說法，在臺灣究竟有多少人能夠接受如此「前衛」的思想與作法？這是有待調查的事實問題。不過，婚姻關係是否可以容許鬆動到這等程度？卻是價值選擇問題，恐怕都不是簡單的小事。
再就現行法制觀察，通姦仍可以作為離婚的理由，而且，也可以根據通姦的事實，請求侵權損害賠償。可是，法官審判的懲罰效果，常因賠償金額不高，或因現行夫妻財產分配規定的不周延，而使被害人，尤其是女性被害人的權益，難以確保，這是除罪化引人議論部份。
目前以刑罰來確保兩性婚姻的道德忠誠，是相當落伍的法律，但卻顯示兩性間存在著實質的不平等關係，需要法律強制力來規範。如今要檢討通姦是否除罪化問題，所要探究的問題是：當初立法時存在的不平等現實，現在是否已經淡薄了？或是不存在了？這是社會各階層的共同問題，不是菁英階層的問題而已，此時遽然解脫法律的桎梏，時機是否適當？值得三思。