ＲＵ486終於在臺灣合法上市了。比起法國晚了十二年，比中國大陸晚了十年，但只比美國晚了三個月。RU486 的爭議，都繞著一個主題打轉，那就是墮胎，由於裡頭牽涉到「生命」的問題，也就變得棘手萬分。
自從馬爾薩斯的「人口論」提出後，大概沒有人不為世界人口的級數成長感到憂心（當年倡言「人多好辦事」的毛澤東除外）。由於生殖生理學的進展，人類也是地球上唯一能自行控制繁衍的生物，而不必用上外在環境的限制（在某些地區還是如此，如饑荒、瘟疫、戰爭）。「家庭計畫」也從早年的引人側目，到如今已融入一般人的常識之中。
對傳統道學家來說，只要男女不幹那檔子事，也就沒有避孕及墮胎的問題；但從人性面（動物本能）來看，兩情相悅乃是正常，強加壓抑反是假道學。少數人能以精神力量克制肉體衝動，固然很好，但對於絕大多數人來說，並無濟於事，如何只要愛情，不要小孩（該要時才要），絕對是重要的問題。
生殖生理學家一向知道，健康男女不事避孕，一年之內懷孕的比率可高達七五％。同時婦女的安全期實不安全，雖然比率高低不同，但週期中每一天行房都有受孕的紀錄。尤其是精子的壽命遠超過卵子，加上性行為還有可能加速排卵，更增加了受孕的機率。曉得這些以後，不想要小孩但又情不自禁的男女，能不採取適當的避孕措施嗎？
比起上一代來，避孕的方法已經方便進步得太多；開明的教育家也不反對保險套自動販賣機的進入校園。但臺灣社會青少女未婚懷孕的比率還是偏高，假優生法之名的墮胎比率，也就居高不下。隱藏在這些令人憂心的統計數字後面，當然與年輕人冒險衝動的心態有關；教育或可減少其中部分，但不可能消除殆盡。
預防一向是最好的治療。對性生活頻繁的女性，每日一粒的避孕藥丸（或皮下植入緩慢釋放的避孕膠囊），是最好的自我保護之道。堅持對方戴保險套當然也成，就怕常做不到。臺灣生過小孩的婦女多用子宮內避孕器，從最早的樂普到如今的樂銅，也有近三十年的歷史。子宮內避孕器的原理屬於機械式的干擾著床，與RU486 的化學性干擾，可謂異曲而同工；但兩者受到的對待，卻有天壤之別。這不是人類認知的盲點，還是什麼？
墮胎是非常手段，花錢又傷身（以往還多有喪命的可能）；之所以還被接受，當是權衡輕重後的妥協。如何藉教育及社會環境的幫忙，降低這種需求，才是重點。一味否認問題，不讓需要者有所選擇，並非解決之道。
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