「網婚」：反道德的怪胎

《解放日報》 2001年12月03日

網絡的發展，衍生出一個怪現象：「網婚」。就是男女雙方在網上發喜帖、辦喜宴、拜天地、鬧洞房，在網上「結婚安家」，在一個虛擬的圖文環境中體驗男歡女愛的婚姻生活，操持家務、掙錢養家，過「小日子」，甚至虛擬「生兒育女」。有數據顯示，我國已有十多萬人在網上「結為夫妻」。「網婚」成為網絡時代公民道德建設面臨的一個新動向，一個新課題。 

從法律的角度看，「網婚」不是真正的婚姻，當事人只是藉助網絡體驗「婚姻」，它類似小孩子的「過家家」。由於「網婚」是「虛擬」的，參與其中的男女心態各異，各有所求。有的懷著玩世不恭的游戲心態，他或她本無意愛一個人，也無意為這樣的「婚姻」負責，純粹是「玩個心跳」﹔有的因為對已有的現實婚姻種種不滿足，便到網上尋找「夢中情人」，從追求「柏拉圖式」的精神戀愛，發展到追求「柏拉圖式」的精神婚姻，在虛擬的世界裡尋找精神寄託﹔也有的真的傾注真情，指望在通過「網婚」的體驗中找到「意中人」，期待有朝一日走下網絡，把網上夫妻變成現實夫妻。然而，由於「網婚」本身的無序性、隨意性和隱蔽性，戀情的濫用和畸形發展，給公民道德尤其是家庭道德建設帶來了難以預計的負面效應。 

人們常說，婚姻是男女心靈碰撞的結果，是真愛的結晶。對那些抱著游戲心態的人，「網婚」不過是逢場作戲，以婚姻的神聖名義，演繹一段虛情假意的故事，在網上，有的一男娶多妻，有的一女嫁多夫，甚至可以用多個網名與同一異性結為「夫妻」。然而，「網婚」盡管是虛擬的，但這「婚姻」面紗後面，畢竟是兩個真實的人，虛假的「卿卿我我」，長期的相互欺騙，勢必在潛移默化中影響著其做人的準則。 

家庭美德是公民道德建設的重要組成部分，忠於愛情，矢志不渝是調節夫妻關系的道德準則，夫妻之間應互敬、互愛、互信、互勉、互助、互讓、互諒、互慰。現實生活中「包二奶」、「養情人」等社會丑惡現象理所當然遭到人們的強烈譴責，那麼，一些在網上再度「成家」的「妻子」、「丈夫」相對于現實生活中的妻子、丈夫，算不算另一種形式的「二奶」、「二爺」它無疑也是對現實婚姻的背叛，勢必弱化了人們對家庭的責任，對愛情的忠貞。一些自控能力差的人，從「網婚」發展到現實生活中的婚外戀以至重婚，很可能只是一步之遙，「網婚」對現實婚姻家庭的沖擊，對家庭美德的破壞不可低估。熱衷於「網婚」的未婚者，極有可能陷入騙局。盡管生活中有一些未婚男女通過「網戀」結良緣的事例，但網上「捉迷藏」，畢竟是危險的游戲。就有這樣的事：那個情投意合的「他」是個初中生﹔「模範夫妻」的「他」和「她」竟然是「同性戀」，遭遇尷尬不說，借「網婚」之名騙財騙色、以「網婚」為中介嫖娼賣淫也時有發生。 

有人說，沒有「網婚」，婚姻欺騙也會存在。這正好說明「網婚」不是孤立現象，它同現實生活中的婚姻道德問題是連在一起的。不同的是，「網婚」中的道德問題更難發覺、對陷進去的人的道德心理影響更深層，對道德的「防洪堤」的沖擊力也更大。又因為它不是真正意義上的婚姻，其消極的影響容易被人們忽視。因此，在享受網絡帶來的種種好處時，我們必須對類似「網婚」這樣的所謂「新事物」給予足夠的關注，引導廣大網民增強網絡道德意識和自我防範意識。 （曉理辛祥）  

資料來源：http://www.people.com.cn/BIG5/it/52/143/20011203/618062.html