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論者說辛格是個徹徹底底的功利主義者，以爭取最大多數人的最大幸福為目標。他認為進化科學證明人跟動物沒有分別，並非按上帝的形象造的神聖之物﹔而按他對人(Person)的定義（理性、自覺和自主的生物），某些人類(例如胎兒、剛出生的嬰兒、腦死亡的病人和老人癡呆癥病人)的價值比其他人低。當然，辛格堅決反對「道德不辯自明」的說法。
他認為，科技不斷延長人的生命，亦帶來更多道德問題。「若天生沒有腦袋的嬰兒活不到幾天，而器官移植技術並不存在，要說每個人也有生存權實很害易。但現在我們不能逃避誰的生命更寶貴的問題。」
誰的生命更寶貴﹖
二十三歲的加州人利納雷斯持槍走到八個月大的兒子塞繆爾的病房，指嚇護士，然後將維持塞繆爾生命的呼吸管拔掉。一出生便昏迷的塞繆爾半小時後在父親的懷裏死去，而利納雷斯稍後即被控一級謀殺罪。
利納雷斯應否讓兒子死去﹖塞繆爾沒有將來，沒有記憶，大有可能連自我意識也沒有﹔但利納雷斯卻一直受沒完沒了的苦。依辛格的理論，利納雷斯的利益較塞繆爾的可貴。若要在最合乎道德的情況下減輕利納雷斯家庭的痛苦，應該容許塞繆爾自然死去。
辛格的論調，令他被指支援殺嬰，而他二十多年下來的驚人言論亦得罪了不少人。九九年九月接任普林斯頓大學人類價值研究所生物道德教授時，一大班坐輪椅的示威者抗議，說他歧視傷殘人士。他曾接到多次死亡恐嚇，每次收到來歷不明的郵包時都會先用炸彈掃描器檢查一下。
史丹福大學哲學教授羅蒂說﹕「辛格被夾在兩難之中。身為哲學家，他發展出廣義的理論﹔身為應用倫理學家，他要就實際問題發表意見情。」
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