何春蕤  

援助交際的形式很多，交際雙方的動機會因人而異，難以一概而論。基本上，援助交際只有部份和性工作相關，援助交際有大部份則屬於「交際」。故而對於援助交際的徹底理解，必須從「交際」開始，我們以下就先從女性主義婦女解放的觀點對「交際」做一個社會－歷史的考察，由此來看援助交際的意義。

「交際」其實是個相當現代的觀念與文化行為。現代人的交際雙方通常不是原生家庭的面對面圈子，亦即，我們並不和家人或天天見面的人「交際」。當傳統社會轉型為一個「陌生人的社會」（ A society of strangers ）時，交際的社會功能也益形重要，交際提供了陌生人或熟識者發生進一步關係的工具

公領域的交際起初是被男性所壟斷的，隨後由妓女或性工作所參與。這終於帶動了良家婦女也能在公領域交際，這就是所謂的兩性社交開放或自由社交的由來 。今日人們只從男尊女卑（性別歧視）的角度來談論過去的文化如何禁止女性自由出入公共領域，而往往忽略了性工作以及性開放（如社交開放）對於婦女進入公共領域的歷史性貢獻。例如，性工作者往往是第一批離家獨立、有自主經濟能力，自由離婚、結婚、出入公共場所、以大膽服裝招搖過市 [1] 、在公共場所抽煙 [2] （並以吸菸的身體語言來表達個性與自主 [3] ）、與男性自由約會社交、還有婚前性、婚外情與一夜情等性自由的先驅。許多今日婦女習以為常的行徑或外表，都是「從妓女中漸及時髦女性，又從時髦女性向一般勞動婦女蔓延」 [4] 。此外，男女社交自由也促使女人在公共領域中不再有禁區，而能進出公共場所，享受社交生活。總之，性與女人深入公共領域很有關係，性工作與性開放促成了婦女進入公共領域自由交際。（請參見本文附錄，有更詳細的敘述）

隨著性開放的趨勢，男女（包括男男、女女）的交際與交往也常伴隨著性活動，這些性活動可能終止於一夜情，也可能成為朋友，也可能變成愛情或婚姻，但是也可能在事後發生饋贈的情形。正如同一般交際與交往會產生很多不同的結果，性的交際與交往也是一樣。

但是我們不能忽略現代交際與交往的重要性，它使人們的社會互動與生命機會不限於原生的面對面圈子，現代交際與交往是現代市民的日常活動，是現代社會的基礎，它總是在促成社會團結，也促成對個人生命機會的擴大，是對社會與個人均必要的活動。現代交際與交往（不論涉及性活動與否）對於女性更有擴大生活領域，豐富人生機會，增加向上的階級流動的機會等等意義。至於個別女性是否在她的交際與交往中涉及性活動，則是個人對於交際活動中的互惠方式之評估與交際方式選擇的結果。

援助交際的「原理」或背後原則就是來自現代人的交際或交往的最基本原則 。正如前述，這些最基本原則奠定了現代社會的基礎。援助交際只是現代交際與交往的進一步發展。另方面，援助交際則是性開放社會中，異性戀或同性戀交際的一種新方式。援助交際發展了現代交際的可能形式，藉由援助交際人們可以開創出新的可能：新的情感、新的性模式、新形式的性工作、新的人際關係等等。援助交際所帶來的可能，就像任何交際一樣，不是可以事先確定與必然的，例如援助交際也可能帶來婚姻愛情、事業幫助等等。

青少年和過去婦女一樣，有著進入公領域自由社交與交際的有形與無形限制， 隨著青少年解放、青少年人權與性權等論述的增長 [6] ，促進青少年自由交際與交往，反對剝奪青少年性自由，成為一種新的年齡意識（正如促進婦女自由交際與交往，反對剝奪婦女性自由，成為一種性別意識一樣）。青少年的援助交際正如成人的交際一樣，開創青少年許多人生機會，並且有助於不同年齡團體的互動。

很多反對青少年援助交際的根源來自對於性的歧視（性就是壞事），對於青少年情慾的歧視（青少年不應該有性行為），對於青少年的歧視（青少年天生就是弱者，年齡是天生的而非社會建構的 ──正如過去男性沙文主義對性別的看法一樣）。如果青少年的「援助交際」是學習微積分或天文學，或者有機會和李遠哲交朋友，那麼人們會認為這是好事，值得鼓勵。

正如所有的成人交際與交往一樣，青少年的援助交際也會涉及風險，或者互惠的失敗（而形成剝削），但是我們沒有理由認為青少年的援助交際能力特別脆弱，因為一般青少年在與成人做非關性事的交際或交往時，也並沒有顯示出這種脆弱性，相反的，由於年齡歧視帶來的成人「故示施恩」，多讓青少年佔便宜倒是常見的。