自立早報副刊 1989.7.15
朱天心的小說＜佛滅＞所引發的藝術題材與個人隱私之間的微妙分野問題，其實只是一場茶杯裡的風波。活在朱文中所指的「佈滿著可信不可信的內幕小道訊息一大堆」的小圈子中的人固然深受朱文中赤裸的描寫所震撼，但是就看小說的絕大多數讀者來說（包括我在內），＜佛滅＞只不過是篇小說而已。
如果說＜佛滅＞令圈內人所矚目的，主要倒不是男主角的「工具化運動立場」。畢竟，朱天心筆下的男主角並非全無所感；相反的，有好幾次他都瀕臨了真正反省的邊緣。我想＜佛滅＞最引圈內人側目的，乃是文中對那隱私中的隱私──性──的正面描寫，特別是女主角阿雲對性的毫不扭曲，毫無壓抑，全然享受的態度。阿雲或許膚淺，但是她那解放了的動物性及動力，卻成為她最吸引男主角的特點。
一般的小說中對享受性或性解放的女性多半有一貫的描寫，要不是終究遭男人拋棄，便是必須忍受墮胎或流言甚或墮入風塵，痛苦餘生。朱文的前瞻性在於她描繪了這麼一個解放了的女性，但卻沒有附加這些刻板的形象。就這一點來說，朱天心為抵消性壓迫已經盡了一己之力，我們需要更多這樣的描寫來營造女性的新生存空間。
圈內人對＜佛滅＞感冒的另一個相關原因，是因為朱文把反對運動與性連上了線（男主角的演講是射精，觀眾的興奮情緒則是性高潮的歡呼），這個連線對某些圈內人來說可能有褻瀆之感。
其實，不管是反對運動或非反對運動，其成員的原始動力都和廣義的性脫不了關係；正是性趨力的移換──戀母弒父情結的不完全解決──才使這些人有那樣的反叛衝力來搞運動。另一方面，在運動的最高目標之下，不但男女感情多加一層內聚力，就連以同性戀情感為本的同志愛也得到了全面滿足。
性固然是原動力，但是運動中的人總是否認它的關連性，可見運動中人仍受到性壓迫的霸權意理的框限，這也就難怪他們看見＜佛滅＞中赤裸裸的男女關係時有那麼強烈的反應了──這個最深層的（性）壓迫與宰制是不能揭露的。
＜佛滅＞所引起的，雖只是一個茶杯中的風波，但這個風波終究還是曝露了我們社會中的一些深層的性暗流。
（1989年07月15日自立早報副刊）
