簡介

本書的知識－政治主旨可表達如下：本書揭示公共世界與私人生活的互相關連，因此談論經濟、政治、資本等議題時不能不論及性、情緒、個性（自戀）文化等等之作用，反之亦然。然而本書同時也指出：公與私無法彼此完全相通──本書在探討憂鬱症時很清楚地顯示：社會壓迫與客觀的現代動力固然是憂鬱症的成因條件，但是仍有個人身體、家庭關係與生命史的偶然因素。這些不能被納入公共的偶然，雖然屬於私密領域，不能被社會完全建構或被政治方案改造，但是卻又有十足的政治蘊涵，可以用來說明那些企圖「透過公共集體努力來改造偶然私密」的政治路線之不可行，例如保守的傳統主義者、女性主義、禁慾左派的路線等（不論是反變態、反色情、反不文明）。同樣的，因為這些無法被社會建構與公共努力所掌握的偶然因素作祟，（壞）情緒無法完全納入社會的理性管理，相反的，社會控制與情感理性化的企圖反而持續產生不適當或沒來由的情緒，易言之，某些情緒管理反而帶來無法管理的情緒。

一言以敝之，本書指出：「情感的理性化」與「獸性的文明化」均有其限度，故而「道德進步」亦有其限度。

本書是處理情感現代性與情緒疾病的學術論著，對流行的進步觀念與批判成見提出質疑。本書同時也解釋了當代思潮與批判理論的許多基本觀念與學術常識，部份章節可供對社會運動有研究興趣的學生閱讀，還有部份章節也適合對情緒哲學有興趣的哲學學生。

本書從批判理論與情緒哲學這兩種取向探究心理疾病與社會的關連，延續著性政治對公／私區分的辯證，主張被視為私密的情感情緒應該是社會批判理論的基本核心範疇，而且公共無法窮盡私密的意義，社會與心理之間存在著斷裂縫隙。本書指出了（西方）現代性的黑暗面，認為高舉文明現代、政治正確的道德進步主義，看似與道德保守主義對立，其實兩者所構成的新道德主義是當代新自由主義的側翼。

目錄

目錄

序

導論──情感的現代性與現代性的情感

033第一節 本書的理論脈絡：社會批判理論與情感建構論（情緒哲學）

036第二節 現代反思與理性化

038第三節 現代性的反思乃是隨附著情感的反思

041第四節 情感的現代性：情感爆炸

043第五節 現代性的情感

044第六節 本書的弱社會建構論與弱認知主義立場

045第七節 憂鬱症與現代性批判

048第八節 民困愁城：憂鬱症與現代性的黑暗面

049第九節 沒來由的情緒：情緒的認知主義建構論與「情緒管理」

上篇──民困愁城：憂鬱症與現代性的黑暗面

第一章 前言

053第一節 本書闡釋憂鬱症的批判理論進路與結論：身體、心理、社會

061第二節 民困愁城的典故與含意

第二章
社會批判理論應面對people（人／民）in trouble（困／愁）：Reich的啟發

063第一節 何謂民困愁城people in trouble？

064第二節 Reich不同於馬克思主義的弗洛伊德假設

067第三節 Reich的理論與民困愁城

071第四節 為何「左派抑鬱」

074第五節 結論：所有政治概念的操作都隨附情感

第三章
對心理疾病與精神醫療的社會批判：社會控制的虛構？還是社會疾病的真實？

077第一節 精神醫療的社會觀：社會的心理治療派

079第二節 激進的心理治療與反精神醫療派

083第三節 心理疾病虛構論的Szasz

088第四節 心理疾病虛構論vs.實在論vs.建構論

091第五節 建構論：由虛構走向實在

093第六節 結論：憂鬱症非虛構的建構論

第四章 為何／如何從瘋狂轉向憂鬱？

095第一節 從瘋狂轉向憂鬱的五大趨勢原因

098第二節 壹．心理情緒的醫療化益趨普遍

101第三節 貳．社會監控技術之更新與擴大

104第四節 參．自殺的生命政治

106第五節 肆．憂鬱症的媒體與專業建構

110第六節 伍．「不能動」（失能）主體的偏差

第五章 現代性的黑暗面

113第一節 紀登思的現代自我反思理論

115第二節 紀登思的上癮理論

116第三節 自我反思籌劃下的自戀者與變身者

119第四節 自戀與變身的普遍化之緣起

123第五節 試論：憂鬱症緣起於自戀變身之失敗

126第六節 試論符合了Freud-Lasch之理論與主流心理學解釋憂鬱症模式

126第七節 為何堅持弗洛伊德而非自我心理學的憂鬱症解釋

130第八節 （現代）人生的黑暗面：Ian Craib對紀登思的批判

136第九節 現代性的黑暗面

139第十節 解釋憂鬱症的建構論取向

第六章 憂鬱症的心理／社會／生理／建構解釋模式〈附錄一〉

146第一節 憂鬱症的心理解釋：「素質－壓力」模式

148第二節 憂鬱症的社會解釋

149第三節 憂鬱症的生理解釋

150第四節 憂鬱症的建構論解釋

第七章 弗洛伊德論憂鬱症與自戀〈附錄二〉

153第一節 弗洛伊德論憂鬱症

158第二節 弗洛伊德論自戀

第八章 Lasch論自戀文化與家庭變遷〈附錄三〉

170第一節 Lasch的著述主軸

174第二節 家庭的公私變遷：再生產的社會化與現代家庭誕生

178第三節 理想家庭生活：女性主義與保守女性

187第四節 愛欲的家馴化

195第五節 動物保護的家庭政治：獸性的文明化與家馴化

205第六節 The Donzelot - Lasch Connection

209第七節 民主體制下治療模式的社會控制

212第八節 回應女性主義對Lasch的批判

218第九節 父權衰落與階級再生產（回應一）

220第十節 父權與自戀（回應二）

228第十一節 Lasch的社會政治立場（回應三）

第九章 Reich in Trouble〈附錄四〉

下篇──沒來由的情緒：情緒的認知主義建構論與「情緒管理」

249第十章 情緒管理、認知主義、建構論

257第十一章 傳統的非認知理論

261第十二章 認知主義︰Solomon

267第十三章 認知主義的問題：沒有（特定）對象的情緒

273第十四章 認知主義的其他「沒來由情緒」問題：情緒與其對象的「不一致」

279第十五章 四種「沒來由的情緒」對認知主義的挑戰

287第十六章 de Sousa對沒來由情緒的解決之道

293第十七章 情緒的（弱）社會建構論與認知主義的結合

297第十八章 認知主義建構論如何解釋沒來由的情緒

303第十九章 沒來由情緒的社會因素與情緒管理

311第二十章 建構論的倫理問題與情緒管理

結語

315第一節 情感的理性化及其黑暗面

320第二節 情感勞動、工業心理、親密關係的專家統治

328第三節 文明化與理性化的情感關連

338第四節 社會深層

引用書目

作者簡介

甯應斌

國立台灣中央大學哲學研究所特聘教授，美國印地安那大學哲學博士。曾參與《島嶼邊緣》雜誌、「重裝RESET」網路雜誌、「皮繩愉虐邦」，主持「國際邊緣」、「性解放」等網站。著有《賣淫的倫理學探究》、《性無須道德：性倫理與性批判》、《身體政治與媒體批判》、《性工作與現代性》。

何春蕤

國立台灣中央大學「文學與文化研究」講座教授暨性／別研究室召集人，曾任中央大學英文系系主任、文化研究學會第四屆理事長。著作及編纂專書二十餘冊，包括《豪爽女人：女性主義與性解放》、《性心情：治療與解放的新性學報告》、《性工作研究》、《跨性別》、《色情無價》等。

閱讀指引

這些年來，很多對社會批判與社會運動有興趣的學生經常問我們有什麼適合閱讀的書籍，既具有思想性與現實性，也能清楚地解釋一些理論觀念，能幫助她們理解並進一步閱讀當代批判思潮。這本書雖然是針對特定主題，但是我們覺得比寫一本批判理論導論之類的書更能符合這些學生的需求。

不過，這不是一本容易堅持全部讀完的書，除了因為這畢竟是一本學術著作外，還因為其涵蓋甚廣與跨領域的內容（有時必須用大量與大篇幅的註腳來延伸正文所涉及的更寬泛蘊涵）。我們給予讀者的閱讀建議如下：

讀者有興趣的主題	可選擇閱讀的篇章
一般批判理論	〈導論〉、第一、四、八章、〈結語〉
情緒哲學（哲學專業）	〈下篇〉的第十到第二十章
情緒的批判論述（非哲學專業）	〈導論〉，第二、十、十一、十二、十五、十九章
性／別	第八章、〈結語〉
心理情緒疾病與社會	第一、三、四、十、十九章
憂鬱症	第四、五、六、七章