在教育部一声令下，性教育正式进驻国中小学。带给教学现场老师的难题则是教什麽、怎麽教、拿什麽教。
顺应着这样的形势，市面上出现了不少由性教育专家所写的、所推荐的性教育书籍。不过，大多都是以医学角度、健康、正确等概念出发，而使用的语句也多半生涩难懂，难得出现的图解更多半是人体剖面图、组织器官图，仿佛说得太白、谈得太明、画得太清楚，就会引起小朋友的遐想冲动，带来什麽令人后悔一生的恐怖后果。不过幸好这一本从外文翻译来的《大家一齐来谈性：亲子沟通的性教育》可以稍稍丢开这种焦虑，展示另一种谈性的空间，让露毛的人体、浅白趣味的精卵冒险奇遇漫画，带给青少年一些正面、轻松看待性的态度及方式。
书的开场是由两位主角──大鸟与小蜜蜂──讨论有关阅读科学性书籍的对话开始，本书在这个角度上，其实也就将“性”划入科学性的范围。这种做法是时下普遍的一种看待“性”的方式，把“性”导入科学、知识的领域中；换言之，让性可能带来的煽情与引人遐思，被科学的理性、冷静、控制所取代。
不过，书中的趣味插图却随着不同的主题，发挥了其“小图画大启示”的功能。好比在第二章〈我们的身体〉仪态万千的人体介绍中，插图反客为主的展示了黑白红黄、胖胖瘦瘦、高高矮矮，甚至柱拐杖、坐轮椅的各类裸体，而下垂的乳房、露毛的第三点，在读者眼前的画面中都不再有尴尬、羞于面对的情绪，反倒显示每一个身体都有各自的姿态与特点，也都有各自的自信与自在。这种展示，不仅给了我们重新面对身体的创意，更打破了标准化身体的迷思（例如媒体不断强力放送的俊男美女、标准三围、身高、体重等），因为这种身体标准化的紧箍咒，正是成长中的青少年不知如何自处，甚至会以恶意攻击、嘲讽他人的压力来源之一。
谈到女性性器官时，除了有类似健康教育的女性性器官图解外，本书更用图画显示女性如何看到自己的器官（女生们可以象做瑜珈一般，尽力弯腰，用镜子伸到屁股底下，以便看到自己的性器官）。而男性的性器官在书中也用图解显示有或没有割包皮的外观差异。本书甚至用实际上可见的物品来做比方，以说明性器官不同组织的大小、型状、功能（例如像草莓大小的卵巢，如酪梨大小的子宫，功能象吸管的输卵管，以及如同电话机外观的副睾丸）。
这种描绘方式其实非常有意思。教科书里使用浅白易懂的、随处可见的物品来让青少年认识事物，是个很有效果的教学方式。不过，值得我们反省的是，当青少年运用常见的物品来理解性或性器官时（例如用“过山洞”来比拟做爱，以牙膏、牛奶来比拟精液），却会遭到严厉的斥责。成人认为这些将性与日常物品、用语关连起来的说法是“随便、肮脏、可耻、恶心、难以忍受的”。而这种把日常用语拿来仿真性器官、性行为的说法，在本书里却似乎因着书本的权威性，而得到了宽容的对待。可是仍然值得我们思考的是，为什麽我们平常会难以忍受透过日常用品、用语来理解“性”；但却在本书中，看到核桃般的睾丸、吸管般的输卵管、义大利通心面般的输精管时，“突然变得”比较能忍受，比较不那麽排斥？是因为这是一本外国书吗？
当然全书最有趣的是漫画部份。亲切趣味的精、卵造型，以及它们拟人化的表现，让大脑的指令成为与卵巢、睾丸所收到的电话通知，让卵子与精子的成熟多加添了营养补充、游泳训练等卡通画面，甚至在精卵相遇的场景里也打破一般传统，不以精子为主动来发现卵子，而是以卵子的召唤来引导精子入瓮。这些描述都为呆板的性教育注入一剂清凉的醒脑剂。
书中有关怀孕的介绍不只是体内精卵结合，更包含了身体间的亲密接触，而本书除了以文本叙述做爱之外，更呈现了男上女下或女上男下的姿势，让做爱成为可见的画面。其实本来嘛！青少年在电影、电视或是录影带中，早就看过不知多少做爱场面，而姿势的多样、对象的多元，就更是屡见不鲜了。反倒是大人们如果还只是一味以为要让青少年不出事的方法，就是不去说、不去谈甚至装不懂，只怕到头来，这种假正经才会让青少年即便想要求助，也无法开口、难以求助，而要独自承担一切问题。
至於在近来因着媒体报导而引发对同性恋、性骚扰、未婚怀孕等议题的焦虑与争议，在本书中我们也看到一些介绍。好比在书中一开始谈〈什麽是性〉时，就提到了同性恋、异性恋，书中甚至引用了历史的说法，将同性恋的出现关联到古希腊时代，指出古希腊的文学其实是歌颂男人间的爱情，并认为这种爱情会为军队带来力量。至於现今惯用指称女女相爱的“蕾丝边”(Lesbian)，则在本书中被追朔到希腊女诗人莎弗在莱斯博斯岛上的故事。这些历史、文化方面的探索，比起早期单单从基因生理来鉴定、分辨同性恋、异性恋的说法，已经有了很大的不同。这些历史的、文化的说法不再把同性恋看成某种病的症状，或是某些不完全、不正常、怪异的人，而把他们当成选择不同生活方式的个体，甚至指出有些人不但喜欢男生，也喜欢女生，而这种情感选择则称之为“Bi”（Biosexual），也就是双性恋。
书中强调，上述这些状况都只是个别情感选择的不同，至於其他的生活部份，这些个体则与多数人差不多，读书、工作、游乐玩耍、谈情说爱，甚至生养子女。而这种将性倾向看作个人生活选择，并将生养子女纳入他们的人生过程里的看法，在台湾的制度面以及公众论述里都还无法面对。不过也正是书中这种说法，才可以让青少年在面对人生起步的阶段，就不必担心自己是不是怪胎，会不会遭亲人朋友排挤。正如青菜萝卜各有所好，何必限制太多呢？
在决定要不要发生性行为上，书中正面的肯定了有没有性行为应该由自己决定，但认为随着性交而来的怀孕则需要预作准备。若是选择避孕，书中对避孕器材的介绍，从男用、女用保险套到各类避孕药剂及植入器（手臂植入器、子宫植入器）都有蛮详尽的介绍与清楚的使用图说；至於怀孕後想选择人工流产，书中也有专章介绍，除了关于各国法律的说明，以及对最新药剂RU486的介绍外，书里也提到接受人工流产时需要考虑的因素。对于先进国家在人工流产上的争议，书中也略微带过，本地的老师们或许可以就这个问题，听听同学们的意见，做个小活动，让书里的内容不仅止于阅读，而也能刺激思考。
若是选择怀孕生产，书中也细说了怀孕、生产的各个过程，并将生产过程以漫画画出，以图解说明孩子从阴道出生的经过。在这一点上，老师也可以对同学们做点补充，因为在台湾，自然生产与剖腹生产在许多因素的作用下生成有趣的消长关系。例如，台湾社会对于出生时辰以及对于生产疼痛的考量，使得剖腹率已大幅提升，或许这可说是医疔进步，但也有不同的声音指出剖腹对母体的影响（可以请同学们回家访问妈妈有关生产的故事，然后来学校说说自己的感想），或是指出为着剖腹而施打麻醉剂时所可能造成的影响。
此外，书里对于青少年怀孕生子需要面对的养育责任与压力也有说明。例如有了孩子就必须在和朋友玩乐与照顾孩子之间做选择，并且为了养育的开支就必须多打工赚钱，甚至辍学工作等等。因此书里还是建议等到各方面成熟之后，再来考虑怀孕生子的事。这种说法也正是时下一般开明人士所采取的态度。
可是，反过来想想，青少年怀孕与就学读书的计画，为什麽会冲突呢？当然你可以说怀了孕，行动不便，体力不够，如何能够好好念书？但我说，学校难道以为每一位同学都是身强体健，四肢发达的吗？我们周围也是有需要他人协助的行动不便学生啊！难道他们就不能念书吗？只要我们肯支持这些怀孕的学生，把生养当成大家的事情，怀孕绝对可以和读书并存──看看我们周围那些做妈妈的女博士教授们就知道了。
其实这些关于怀孕或避孕的说法，在日常生活中都还有更多复杂的因素影响。好比青少年在尝试性行为的过程中，几乎根本无法和任何已经有性经验的成人交换经验，因为台湾当下社会观念在面对青少年的性行为时还是采取逃避、怕麻烦或是难以启齿的心态，以致无路可走的青少年只有被迫选择厕所产子、路边弃婴。但就算是家长协助处理的未婚怀孕事件也多半采取低调的态度，休学、辍学，甚至将孩子送到外地待产或坠胎。这些动作都使得怀孕的青少年无法继续学业，而怀孕也成为对探索“性行为”的惩罚。
从这个角度来看，书中看似肯定自由选择怀孕与否，却忽略了文化、社会因素的阻隔（例如父母因为禁止青少年性行为而采取惩罚的孤立──将孩子逐出家门、断绝经济来源等等，或是因为怀孕生子而使得年轻小夫妻必须彻底放弃学业、前途等等）。这些社会措施对青少年的影响既深且远，师长父母必须重新审视社会压力给孩子们带来的伤害，并在这关键时刻与孩子站在一起，而非采取社会上普遍的恶意说法，把孩子逼向角落。
除了一般熟知的生育方式之外，书中也专章介绍了生儿育女的其他途径，例如领养以及近年来因人工生育科技的突破而发展出的人工授精、试管婴儿等方法。当然这些高科技与生育的结合或许在科技角度上是突破，但也有许多卫道人士发出忧虑甚至恫吓的声音；不过书中以“殊途同归”做为标题，也就表明其态度是乐观其成，愿意正常的生育和人工生殖都成为人们的选择。这种开放的观念不仅提供人们轻松应变的态度，也使得家庭的组成不再只有单一的想象，反倒能更多元的接受家庭的各种样貌。
在书中已有诸多的开放多元观念作为前导，本来很期待这本《大家一齐来谈性》会提到如何应对近年来困扰家庭、学校、社会的性骚扰议题，可是令人遗撼的是，书中还是只教了“如何说不”的方法，甚至仍然复制了强欺弱的传统可怜被害故事脚本。当然我们可以说孩子年纪还小，不会分辨，所以最简单的方式是教他们说“不”。可是我们要问的是，这种长期训练的结果，会不会养成孩子们杯弓蛇影、风声鹤唳的心态？在普遍强化性的各种恶形恶状之下，孩子会不会很难分辨什麽是善意的性表达，而只是一律“不”到底呢？
实际上性活动的复杂程度，正如人与人之间复杂的交往交互一般，很难说谁是坏人、谁是好人。当然在主体感觉不舒服时要为自己争取或反抗，但是，这种骚扰／被骚扰的二分说法就能解除所有的伤害吗？抑或这种说法是继续为被害划上一笔又一笔的伤痕呢？
总之，在本书的示范下，我们看到轻松、自在与创意，可以为谈性的方式带来更大的空间，因此我们也开始期待这些空间能使得成人与青少年的交互更有弹性，而非只是对立的反叛与控制。毕竟，成人与青少年更需要互相合作，让成人老了、青少年大了、下一代青少年出现了的时候，不需要再重复曾有的伤害与痛苦。
