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◎董籬

【七十五】

為了這件事，我自從那天匆匆離開辦公室之後就一直沒有回去過，每天除了在家裡處理網站的文件備份和資料整理，幾乎沒有什麼心思做其他的事，就這樣從早到晚都坐在電腦前面，中間只出過門一次，去買了一箱泡麵，之後就沒有離開過了，到後來甚連泡麵都幾乎懶得泡，而且也直接趴在桌上睡著了好幾次，天黑了好幾個小時都不想開燈。

我想幾天之後網站會被砍掉，其實已經是預料中的事了吧。
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◎淫妲三代

Hysteria
歇斯底里，Hysteria，原載於古希臘的醫療籍典，意思是子宮在女人的身體裡不安亂跑，到西元二世紀已有學者指出子宮在身體裡不可能移動，因之歇斯底里症的真正原因只有可能是子宮內分泌物的異常囤積。

我在一本由國內編纂也寫作了許多重要教科書的社會學家所著的「佛洛伊德傳」裡關於歇斯底里症的那個章節當中發現了這樣的句子：「『歇斯底里症』這個名稱本身就是醫學史上恥辱的痕跡。⋯⋯用『子宮』這個名詞來稱神經系統所引起的疾病，表明早期醫學的無能。」事實上，應當「有能」多了的當代醫學其實也並不真的否認歇斯底里與女人的關係，佛洛伊德在軍人身上發現了與女人相同的歇斯底里症候之後，正式定下了歇斯底里做為一種「精神疾病」──是為心理症（而非器官性的疾病）的當代理解，於是「醫學」也學會了一種近似社會學式的後設語言：關於女人的社會位置、特殊處境以及「為什麼」女人與此種疾病的關係如此接近的種種原因之類，殘存的「Hysteron」這個名詞與此疾病的關聯正式以純粹隱喻的方式在語言與我們理解的印記上被封存，於是那所謂恥辱便從未被抹除其實，只是換了一種姿勢邪妄地朝我們笑。
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◎何春蕤

本人的動物戀網頁圖片連結一案在媒體有很多的報導，因為「獸交」這個聳動話題而製造出許多恐慌與不安。但是事件的真相究竟是什麼？我們要如何面對似乎正在快速變遷的世界？每日層出不窮的性新聞究竟代表著什麼？這對於我們的家庭、子女與親子關係的影響是什麼？這或許是很多家長父母十分關心的問題。

動物戀網頁事件的本質，就是在一個學術網站內作為圖示的兩個圖片連結被認為是「散布猥褻」。其實，只要是明理的人就知道，在各類色情材料垂手可得的今日，告發團體卻大張旗鼓地檢舉一個學術網站，這根本就是借題發揮、另有圖謀，她們利用的正是大眾對於獸交的恐怖想像與對於我們網站的陌生無知。現在全案審判結束，雖然在過程中認定了我們網站資訊的學術性質，然而告發團體所煽起的道德恐慌也已經造成了人心的浮動和社會資源的浪費，因此我覺得有必要和那些一聽到有關網路資訊的聳動報導就氣急敗壞的家長們進行一些溝通。
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◎何春蕤

今天促使我寫這封信的動機，不僅是我個人因為動物戀網頁連結而遭到起訴與司法審判，還有許多類似的壓迫事件在在都顯示此刻學術界與藝文界所共同面臨的一個重大威脅──也就是憲法賦予的學術自由與藝術自由在民粹壓力下越來越缺乏保障。

近年來，不管是華山藝文空間的展演或是大專學生社團的身體創意活動，藝術自由在涉及敏感題材與前衛表現方式時，不但在公眾之前、公共空間中、或網路上的展示每每遭到質疑，即使在室內嚴守十八禁的情況下，主管或主辦或贊助單位往往也會因為媒體的報導而飽受壓力或躊躇考量，更有保守人士積極質疑公家單位對前衛藝術的贊助或出借空間。
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◎何春蕤

社運人士面臨司法審判，從過去農民運動、工人運動、環保運動等等便陸續不斷，這是社運與國家強權對立之下難以避免的宿命。動物戀網頁超連結被起訴，在這個充滿各種政治受難者的不正義社會中，算是很平常的事。但是近年來，從事性運的朋友們在法院門口的抗議發聲場合也多了起來，以往在校園座談或記者會中針鋒相對的雙方辯論，逐漸轉變為主流的一方援引國家機器將邊緣的一方送入法庭。由於這個現象直接攸關社運倫理，也關乎台灣公民社會的前途發展，所以引發了我寫這封信。

2004年6月25日動物戀網頁連結一審宣判無罪後，當初告發的領銜者「中華民國出版品評議基金會」立刻發表「建請檢方上訴」的聲明，並號稱是代表社運以及婦運、家長與宗教界的二十多個團體發表意見（聯晚20040625）。值得警覺的是，在很多的不同議題上，這些團體也時常策略性地以婦幼團體、社福團體、社運、婦團、公民團體、媒體監督等名稱面貌出現，這是否意味著從1980年代開始發展至今的台灣社運脈傳已經被這些檢舉告發團體所接收了呢？從社會影響力與組織規模和財力大小來看，如果告發團體代表了社運，那麼它們確實是社運的主流！然而這種演變的結果難道不值得我們分析嗎？
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