◎小俠（2004-08-10）
一位留美的電機碩士因為具備外科手術的技能，在澳洲和美國被許多跨性別朋友要求協助進行所謂閹割（也就是一階的變性）手術，後來在美國以「無照行醫」的罪名起訴判刑，最近回到台灣，又被媒體聳動的命名為「閹割魔」。
從這個命名來看，台灣媒體對於王姓碩士「無照行醫」的動機和脈絡是一無所知而就任意將其妖魔化的。相較於美國司法體系很平實的就無照行醫來判決此案，台灣媒體關心的只是這種手術是否殘害他人、王姓碩士是否有某種變態心理，甚至還有本地的精神科醫師背誦教科書答案，說王某是戀母情結或性別認同錯亂。
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◎董籬
【五十六】
被電視聲音吵醒的時候已經是下午不知道幾點了。
狐狸、貓兒、小四跟九月都在看電視。
「你們玩得很高興嘛，下次記得要找我啊。」貓兒說。
「就是啊，滿屋子都是你們的味道，等一下要洗床單喔。」狐狸也湊熱鬧地說。」不過他們的眼睛都沒離開電視。
「發生了一些令人難過的事。」學姐說：「不過好好的做過以後心情就好多了。」
「是啊，說起來我很少會有那麼強烈的高潮呢，那麼等一下我來洗吧。」green看起來也已經好多了。
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◎ Kieslowski
《肉身寒單》中大量涉及關於身世的追索，但這本書自身的身世，放在台灣小說出版的位置上，也很值得一提：《肉身寒單》是作者振鴻在應用心理研究所的碩士畢業論文。以這樣一篇自剖的小說作品當作論文，想必在學界規範上做了很大的衝撞，學術單位允許這樣的畢業論文方式，似乎讓人對一板一眼的學術檢驗多了一種可能性的想像。
《肉身寒單》全書可以看成是一個分成十二個短篇的長篇小說，這十二個短篇又分成五個部分：「元神」、「身世與身世」、「城邦的漂流者」、「穿行沙程」、「再，啟程」。「元神」部分中唯一的篇章〈肉身寒單〉是書名的由來，也是全書的總提領短篇小說。〈肉身寒單〉以第三人稱全知觀點描述一次台東炸寒單的民俗活動，這一篇放在其他十一篇相互關連的自我與家族剖析篇章上，乍看之下顯得突兀，但卻有其象徵意義。
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◎Ethan
上次的第一篇B.T.M調教班創了小弟開台來最高的點閱率，這讓我想到台灣男同志的文化論述中，除了C貨與MAN貨的爭議外，我們還需要更多的實用技術指導，本來，性就是一門技藝學，我稱之為Sexic，既是技藝學，就需要反覆操演、精熟，以下這篇小文將就上文未完的部分將以延續。
1.叫床是性別操演還是性的風格化演出？
別被我生澀的標題嚇到了，其實B.T.M的叫床學問乃是值得一次完整的研討會來討論，很多Top的經驗是遇到一位所謂很優的BTM，在行事前非常興奮，可是後來呢？「他根本不叫，好像不爽的樣子，我累的半死，他就安安靜靜讓我幹，冷」或者是，「本來以為他很MAN，大概日本A片看太多，叫的跟女生沒兩樣，肌肉男耶，我當場軟屌。」
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◎Ethan
歷史上關於射出與被進入誰的高潮的較強烈的爭辯，大概自希臘神話時代就糾纏著每一位愛慾中的人們，異性戀的性慾權力分配，同樣在男同志身上也屢見不鮮，到底當TOP比較爽，還是當BTM比較High？我們所忌羨的是否就是彼此欠缺的那份慾望？想獲得又無從可能被滿足的經驗呢？
因為自身經驗的關係，常常會聽見以下的言論：「我也很想當BTM，可是我怕痛」，「我只讓比我優，屌比我大的幹」….諸如這些言論當然有他們的同志性環境的脈絡可循，但我們就先從BTM這樣的性角色開始好了，這篇小文章的目的是想給那些尚未嘗試過BTM角色的人，知道有哪些方可以較輕鬆地掌握這個角色所需的條件。另一方面也希望給TOP的人一些概念，當你遇見一個好的BTM，他背後所付出的努力，可能不亞於你們在健身房所推舉的辛苦。
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