◎Elika
對我來說，自拍是一個小小的舞台，自己的身體和所擁有的一切就是舞台和演員， 同時也身兼導演和觀眾之一。
* 為什麼開始自拍
只是一種表現欲，因為我想要拍出讓別人覺得賞心悅目的自己。在網路社群上看到的「自拍」： web cam粗糙的粒子表現，不知道那到底是光與影的追逐，還是刻意的朦朧之美。沙龍照又太做作，像突兀的鈴聲在腦海裡翻起一陣轟然。
我想要讓看的人就像打開一扇身旁的門，有個陌生人在那，一切又是那樣的自然。 只是距離舞台很近，好像伸出手就可以接觸到一樣。但這一切又是經過佈置的，表情、構圖，每一樣出現在畫面裡的元素都是有其理由的。 Continue reading…
◎epicure
權力即知識。因為知識可以把現象解釋掉，解釋的同時為每個東西安排好位子，權力關係也決定了。從對於性工作、援交等行為的論述中，我們可以看到主流亟欲為這些現象提供一個解釋，安插一個位置。針對自拍亦然。我們回顧從 1999 年到 2003 年的今天之間，台灣媒體對自拍族群的再現方式以及對「自願」概念的操弄，可以發現這正是台灣性別政治版圖變化的縮影。
二十世紀末的台灣，面對多重價值、相對價值的衝擊，「世風日下，道德淪喪」的非理性評語已無法滿足文化評論者的知識分子姿態。即使在性道德持保守反動立場的人，也必須至少在姿態上認同「自願」（即使可能只是個虛幻的概念）是一切的底線。如果是「你情我願」的，大概就沒什麼問題，旁人沒有置評的立場。
因而，在二十世紀的最後幾年，台灣主流再現邊緣的主要方式之一便是不願意承認這些人是有頭腦、有主見的。性工作者總是必須以被迫賣身，有個小時被強暴的悲慘過去的方式在媒體上出現。當沒什麼血淚辛酸故事的少女也理直氣壯地開始援交，主流改往「愛慕虛榮」的方向去譴責（意指這些人都是被錢迷了心竅，所以也稱不上有什麼自願）。對愉虐(SM)愛好者，則強調少數有致死可能的遊戲在整個愉虐活動中的份量，因為放棄生命的「自願」仍屬爭議性話題。 Continue reading…
◎卡維波（中央大學哲研所）
近年因為數位相機與電腦網路的普及，使得越來越多的人喜歡拍照和做影像實驗，交友網站充斥著美化的沙龍照、大頭貼、清涼照、搞笑或生活照等等；之中引起司法單位注意的則是所謂「自拍」。然而司法單位在乎的卻又只是自拍的露點與否，特別是只要引起社會新聞矚目的自拍，就不分青紅皂白的取締，這個做法很有商榷的餘地。
首先，真正的自拍並不是商業行為，因此自拍不涉及金錢脅迫或剝削，完全是出於表現自我的自由意志。故而自拍有別於各種雇傭模特兒的情色寫真，乃是一種自發性的「全民」寫真。之所以是「全民」乃是因為不論年齡美醜胖瘦，不論男女跨性別或同性戀異性戀，都有自拍之舉。因此在美學上突破了一般商業寫真的制式裸露女體標準，引入了多元化的、男女均等的美體視野，讓（例如）肥胖的中年男女也可以展現其身體之美，這對於打破人體美的單一標準、促進身體平等是有重要貢獻的。司法機關取締這種弱勢個人的自拍，只會幫助強勢的商業體制繼續壟斷人們的美學標準。 Continue reading…
◎Double12
要談公眾露出就不得不說說素人自拍了。
素人自拍現在已經是眾所皆知的話題了，簡單的說就是非職業模仿或演員自己拍照片或拍攝影片，雖然字面上並沒有特別指拍什麼照片，不過在一般的認知和習慣上，多半指的是裸露的或含有性意味的照片，內容從清涼的性感衣著到真槍實彈的性行為都有，其中女性佔了絕大多數。
素人自拍和商業行為的結合是怎麼開始的已經不可考，不過可以確定的是，有人愛看，所以有收費網站、成人電影等等商業機制，也有人愛拍給別人看，因此不但有許多人以此賺錢，更有許多人拍攝這些內容放上網路或是投稿給媒體完全是為了自己的興趣。 Continue reading…