◎鄭亘良
近年來報章雜誌習慣以「年級」來分類世代，民國七十年出生的是七年級、五十年是五年級、民國六十一年出生的我們稱之為六年一班。「年級」的新意義到底是怎麼產生的？是誰在用「年級」分類世代？「年級」有何意義、又建構出什麼樣的認同與效應呢？
「年級」的由來
「年級」ㄧ詞最早出現於公元二千年(民國89年)，在網路「明日報個人新聞台」裡，文字工作者Mimiko等ㄧ群民國五十年代出生的人，設立「五年級訓導處」逗陣網，寫下他們民國五十年代的童年回憶與成長經驗。他們自稱為「五年級」，泛指民國五十年至五十九年出生的世代。之後，這些網路文章於2001年集結出書《五年級同學會》，其後《五年級青春記事簿》、《BOBO族》、《學運世代：眾聲喧嘩的十年》等關於「五年級」的故事相繼出版，隨著這股「五年級」熱，漸漸的，人們也開始稱呼民國六十年代出生的為六年級、民國七十年代的為七年級，關於三四與六七年級的年級論也相繼地出現，「年級」遂成為大眾對於「世代」的另一種稱呼。
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◎瓦礫
自從日本殖民時代以來，台灣當權者不斷向人民宣稱自身的嶄新性格，宣稱台灣社會正在向著歷史正確的一方邁進，也把相對於「新」的「舊」事物看作必除之而後快的歷史殘餘。簡單舉例：日本政權支持「現代化建設」與「內地延長主義」而摒棄「清國舊習」、蔣政權強調「三民主義建設」與「中華民族主義」而摒棄「日本奴化毒素」、乃至於今天民進黨政權所強調的「民主深化」與「台灣國族主義」而摒棄「外來政權殘餘勢力」云云，無一不是以「建設國家」與「民族意識更新」的手段，掩蓋當權者歧視與壓迫的本質，將政權的合法性建立在由政權創作的「反動勢力」範疇裡，藉以確立掌權者自身的合法性。
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◎瓦礫
原作於2004年3月25日
對，我想說的當然是政治，因為政治好像真的很有票房。不管是哪一種。
把手上的競選旗換成國旗的人還在總統府前呆著。TBVS的鏡頭從遠處看，他們像是被卡在圓環與重慶南路中間的一小塊軟木塞。國親兩黨的政治無能與議題操作手法的貧弱不斷削減他們的立足地；民進黨與陳水扁一連串輕視與企圖綏靖的動作又給了他們源源不絕的動力。選前大鳴大放的許信良似乎是因為嗅到某些氣息，而進入廣場進行林義雄式的抗爭狀態。眾多的人民拿著日常生活之必須不停地進行壓力攻勢，一位台大醫院的醫生在電視上冷淡而暗含悲憤地指責群眾影響病人休養，他說：「我只有這點要說」，然後精準地拍掉麥克風的發言鈕。
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◎小俠（2004-08-10）
一位留美的電機碩士因為具備外科手術的技能，在澳洲和美國被許多跨性別朋友要求協助進行所謂閹割（也就是一階的變性）手術，後來在美國以「無照行醫」的罪名起訴判刑，最近回到台灣，又被媒體聳動的命名為「閹割魔」。
從這個命名來看，台灣媒體對於王姓碩士「無照行醫」的動機和脈絡是一無所知而就任意將其妖魔化的。相較於美國司法體系很平實的就無照行醫來判決此案，台灣媒體關心的只是這種手術是否殘害他人、王姓碩士是否有某種變態心理，甚至還有本地的精神科醫師背誦教科書答案，說王某是戀母情結或性別認同錯亂。
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◎卡維波
1979年李登輝任台北市長時執行北投廢娼的政策，時任市議員的陳水扁表示反對，其理由和後來反對陳水扁市長廢除公娼的部份理由相同。不過到了陳水扁任台北市長時，為何卻開始執行掃黃政策、以致於最終走向全面廢娼的政策呢？而為何陳水扁連任總統後，又開始釋放出「性產業除罪化」的風聲呢？本篇短文就是要簡單地勾勒這些轉變的時代政治背景因素。
陳水扁於1994年當選台北市長，民進黨首次在全台灣的最重要城市與首都執政，企思力求表現，以博得民眾對民進黨政權的好感，特別是要突出民進黨與國民黨在施政與道德形象等各方面的不同差異。
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