◎ooberman
以色列的電影難得在台灣市場現身，當然這異國情調不是唯一的賣點，打著同志摯情的生離死別，加上軍中戀情的背景，我想皆是《我的軍中情人》（Yossi & Jagger）於金馬影展門票迅速銷售一空的原因。
六十七分鐘宛如電視單元劇的長度，與一般電影相較是短了許多，劇情簡潔不囉唆，雖說如此但卻處處是戲，導演善於利用小小的橋段線索便清楚地表達許多重要鋪陳。猶記約西（Yossi）於餐後送甜點與崗哨值班的傑格（Jagger），傑格欣喜吃了一口欲反餵約西之際，約西卻怕被前來崗哨的其他弟兄撞見這一幕，迅速將傑格遞上甜點的手撥去，此處的小動作即點出了相對於傑格的無畏真情流露曝光戀情，約西卻恐於現身的壓抑與閃避。 Continue reading…
◎Eiche
在2003年夏初，台灣電視裏出現了一隻關於某個網路拍賣展場的廣告。故事是這樣的：「唐先生」因為不慎打破了太座心愛的蟠龍花瓶，於是每天辛辛苦苦做家事以洗滌自己的罪惡，直到有一天，夜深人靜之時，連上某大拍賣網站，發現竟然找到一模一樣的花瓶，又驚又喜地買回家，兩人一起開香檳慶祝；很遺憾地，香檳酒的瓶塞再度射破這只新的花瓶，太座當然龍顏大怒，於是「唐先生」又恢復了贖罪的生活，並且繼續在夜深人靜時悄悄連上該拍賣網站去尋找花瓶……
這一則廣告推出之後，很多看過的人都露出意味深長的奇妙笑容問：哪裡有「唐先生」啊？笑容裡顯然帶著「真不敢相信」的意味：居然會有心甘情願做家事以求洗滌罪惡的男人，簡直誇張到匪夷所思。假使妳想知道這是不是一則神話，請別驚訝，其實的確有「唐先生」，而且，挺不少的。
不過在談「唐先生」的秘密之前，得先分析這則廣告中的另一個重點：家事作為一種贖罪的方式。 Continue reading…
◎Fridocha
懶懶的，自盒子裡取出一組藥錠，今天心情沒那樣煩躁，月經來潮後的星期天，該吃藥了。吃二十一天就得以休息個一星期，再取出第二組藥，我的二十八天週期就這樣一直走下去。避孕藥這東西真是世紀大發明，多少女性得以靠它而不會搞出人命啊，雖然說有經血來潮還是一大遺憾，不過，我想我們女人對於避孕藥還是懷抱感恩之心的，如果你還沒有性行為，大概就比較難以體會。我的性生活是什麼時候開始的呢？正如在下一再告誡妹妹：不建議你等到婚後喔。我當然也是婚前開始的，為什麼我會這樣告誡妹妹呢？因為我深深感受到性生活對人的重要性，不是只有對男人重要而已，性生活是一種，你還沒有的時候，不會感到不舒適，一旦有了，它的品質—量與質—就會開始影響你的生活及情緒的，就像月經來潮一樣，性生活可以說是結了婚的人一定必免不了的，不想跟公婆住可以抗爭，不想生小孩也可以設法，不喜歡與先生的性行為可以一再拒絕魚水之‘歡’嗎？為避免這種‘貨物既出，概不退換’的遺憾，我做為一個過來人當然有責任與妹妹分享這個心得。 Continue reading…
◎Elika
對我來說，自拍是一個小小的舞台，自己的身體和所擁有的一切就是舞台和演員， 同時也身兼導演和觀眾之一。
* 為什麼開始自拍
只是一種表現欲，因為我想要拍出讓別人覺得賞心悅目的自己。在網路社群上看到的「自拍」： web cam粗糙的粒子表現，不知道那到底是光與影的追逐，還是刻意的朦朧之美。沙龍照又太做作，像突兀的鈴聲在腦海裡翻起一陣轟然。
我想要讓看的人就像打開一扇身旁的門，有個陌生人在那，一切又是那樣的自然。 只是距離舞台很近，好像伸出手就可以接觸到一樣。但這一切又是經過佈置的，表情、構圖，每一樣出現在畫面裡的元素都是有其理由的。 Continue reading…
◎epicure
權力即知識。因為知識可以把現象解釋掉，解釋的同時為每個東西安排好位子，權力關係也決定了。從對於性工作、援交等行為的論述中，我們可以看到主流亟欲為這些現象提供一個解釋，安插一個位置。針對自拍亦然。我們回顧從 1999 年到 2003 年的今天之間，台灣媒體對自拍族群的再現方式以及對「自願」概念的操弄，可以發現這正是台灣性別政治版圖變化的縮影。
二十世紀末的台灣，面對多重價值、相對價值的衝擊，「世風日下，道德淪喪」的非理性評語已無法滿足文化評論者的知識分子姿態。即使在性道德持保守反動立場的人，也必須至少在姿態上認同「自願」（即使可能只是個虛幻的概念）是一切的底線。如果是「你情我願」的，大概就沒什麼問題，旁人沒有置評的立場。
因而，在二十世紀的最後幾年，台灣主流再現邊緣的主要方式之一便是不願意承認這些人是有頭腦、有主見的。性工作者總是必須以被迫賣身，有個小時被強暴的悲慘過去的方式在媒體上出現。當沒什麼血淚辛酸故事的少女也理直氣壯地開始援交，主流改往「愛慕虛榮」的方向去譴責（意指這些人都是被錢迷了心竅，所以也稱不上有什麼自願）。對愉虐(SM)愛好者，則強調少數有致死可能的遊戲在整個愉虐活動中的份量，因為放棄生命的「自願」仍屬爭議性話題。 Continue reading…