◎許佑生
本文作者為舊金山「高級性學研究院」(Institute of Advanced Study of Human Sexuality)性學博士
「SM」一詞，知名度似乎越來越高了，透過報端等媒介，大眾對它顯然不再陌生，尤其最近還有小劇場以它做為表演主題，更表現出「SM」與人群的關係，進入了新的階段。但在台灣這個動不動就把性愛污名化的社會中，能正確認知「SM」內涵者，幾希！甚至，一般人也只是以訛傳訛，僅見其被誇大、扭曲的黑暗面，而無視真正的堂奧。
前一陣子，某立委鬧出召妓玩虐待形式性愛的新聞，國內開始了相關的討論熱潮。好笑的是，當我從一個專業角度，對此在媒體發表文章，立場採取客觀，直指「SM是人類情慾的多樣化之一」，建議應持平看待，也需尊重個人選擇，這樣的論點竟還被某些學術界引述時，稱謂我是「性權派」（第一次聽說這個分類的稱呼，也算亂貼標籤吧？），言下頗有批判意味。
也就是說，只要我對「SM」不加以鞭撻，那麼就算僅是客觀陳述事實，也會被編派、扭曲為我有鼓吹之立場。這凸顯了即使是引領知識的學術界、文化界，至今其實有些人對「SM」仍相當陌生、誤解。
「SM」是「Sadomasochism」的簡稱，代表著一種虐待形式的性愛情趣。原文乃「sadism」（施虐）與「masochism」（受虐）之連結，前者從起源於「Marquis de Sade」，他是法國侯爵，寫作《臥房哲學》對虐待形式的性愛有深入描述；後者衍生自「Leopold von SacherMasoch」，他是奧地利作家，作品也有大量受虐情節。綜合以上，學界對它比較完整的解釋是：在具有自主權的成人間，經由相互同意所行使的一種結合疼痛、屈辱感覺，而能同時引起雙方性刺激、性高潮的滿足行為。
在這個嚴謹的定義下，缺一不可，但人們彷彿一看見它那虐待的驚聳表象，便嚇慌了；卻已顧不得接下去的所謂兩情所願的前提，以及追求享受的實質意涵，遂胡亂草率地將之冠上「性變態」或「強暴」等字眼，其實是張冠李戴罷了。因此，讓「SM」成了無辜的代罪羔羊。
為何有些人會對「SM」情有獨鍾？根據研究，當人的身體產生痛楚（有時來自心理）時，腦子會分泌腦內啡，稱之為安多棻（endorphins），一種負責產生愉悅、幸福感受的酵素，作為平衡之用，好撫慰當事人盡快度過這場生理的折磨。而「SM」的原理，就是逆向操作，主動去製造肉體的疼痛，以便催發腦內啡。
另外，它的快感也來自心理的屈辱，根據「美國精神協會」指出，「SM」的成因多半肇因於童年，例如受到父母處罰，留下那些肉體與心理的疼痛記憶，而朦朧地結合了某些身體的敏感知覺。那種渴望討好權威（父母）、懷念當小孩的特權（受處罰變成回覆為小孩子身份的代價），都使得「SM」的性愛形式充滿了迷人的蠱魅。
哲學家傅柯對「SM」的解讀十分清晰，指出「SM是各種新的行樂方式的真正之創造，透過它，人們用肉體的一些非性器官之部位，即經由肉體的非色情化，發明各種新的行樂方式。我認為這是一種創造，一項創造性的事業，其主要的特徵之一，可以稱為『快感的非性化』」。
傳統中定義的性，的確讓人有一種「非將性器官派上用場，不然不叫性」的狹窄觀感，因此活生生限制了自己的快感來源。傅柯對「SM」的這項廓然解釋，等於確認了「SM」在性行為領域中的正式位置，無疑地，也開啟了人類的性愛空間。
為了避免人們被字面誤導，近年有些專家就建議將「SM」從傳統的「虐待狂」或「受虐狂」，改頭換面成「愉虐戀」，強化其主動介入、追逐歡愉的那一面，減低「變態才會去沒事找罪受」的刻板印象。
多年來，「SM」在西方社會已經發展成一門精緻的性愛藝術，包括以綑綁為主的「bondage and discipline」，簡稱「B/D」。還有各種專門設計的道具，如木板拍、鞭子，和琳瑯滿目的刑具。除了有這類的酒吧、用品專賣店外，同好間也會組成俱樂部，相互切磋共樂；坊間亦不乏相關的出版品，如指南型的書籍、進階的錄影帶與CD/VCD，甚至還有專人開班授課，再再顯示了這塊性愛領域中百花齊放。
事實上，每個人與生俱來都有或多或少的「SM」傾向，比方在做愛時出現的「愛咬」（love bite），或者藉由輕微的掐捏、擠戳，造成生理的局部快感，這些動作早就存在於一般人的閨房樂趣中。「SM」只不過是將這門情趣升級，發展成更細緻、更講究的互動模式。
根據金賽博士在五０年代提出報告，有22%男性、12%「SM」女性，會對虐待型式的故事有激情反應。
多元化，乃一個成熟社會的指標，大家學習互相尊重，並欣賞與我殊異的特色。這誠然也是我們在看待「SM」應有的成熟態度吧，在兩情相許下，它畢竟只是性愛花園裡的一叢繽紛花色，旨在增添情趣，實不足大驚小怪。
