◎董籬
她紮著短短的小馬尾，穿著有日文圖案的T恤、七分褲和球鞋，雙肩背的大背包上掛了一大串叮叮噹噹的各種吊飾，笑的時候露出一對小虎牙，個子只到我胸口高，看起來顯得背包好像很重的樣子。
原來她就是dancing。
「上次我給妳鑰匙以後就沒見過妳了呢，妳第一次過來嗎？」學姐說。
「嗯，一直沒機會……咦？在這裡可以不用穿衣服嗎？」
「如果妳不想穿的話。」
「真是太好了！」
她說著就把包包放下、鞋子脫掉，然後就站在原地把身上的衣服一件件脫得精光。
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向「國族主義」朝拜的新社會
◎瓦礫
自從日本殖民時代以來，台灣當權者不斷向人民宣稱自身的嶄新性格，宣稱台灣社會正在向著歷史正確的一方邁進，也把相對於「新」的「舊」事物看作必除之而後快的歷史殘餘。簡單舉例：日本政權支持「現代化建設」與「內地延長主義」而摒棄「清國舊習」、蔣政權強調「三民主義建設」與「中華民族主義」而摒棄「日本奴化毒素」、乃至於今天民進黨政權所強調的「民主深化」與「台灣國族主義」而摒棄「外來政權殘餘勢力」云云，無一不是以「建設國家」與「民族意識更新」的手段，掩蓋當權者歧視與壓迫的本質，將政權的合法性建立在由政權創作的「反動勢力」範疇裡，藉以確立掌權者自身的合法性。
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慾望大同新時代
◎淫妲三代
常常是相當的百無聊賴，掛網，我是說逼逼ㄟ死、電子佈告欄，畫面黑糊糊一片的群交場所，陌生人之間奇怪的默契，再怎麼奇怪的對話或招呼語都見怪不怪的地方。我是在解釋給你聽，用一種假裝大家都不上網的語氣與言詞；或者假裝我是外星人的地球導遊，正在解說一件有趣的事情──可能也不是那麼有趣，只是我現在正好想說這件事而已。
如果說我們的文明世界裡頭，還有一個地方是真正的散漫無組織、原則上在沒有金錢介入也沒有制度性設計或安排的地方，有數千人以上的無焦點聚集，且任何人都可以是任何人（不分性別年齡階層長相體型慾望或性取向等客觀條件）的潛在性對象，那這一切都只能感謝網際網路的發明，讓社會生活裡頭矜持的女人正直的男人、或有各種社交障礙的都市善男信女，都還有一個比只給聲光孩童混的pub或者屬於退休老者與健康陽光小家庭的公園市郊更好的留連所在。
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【連載】美麗新世界 (二十六)
◎董籬
【五十九】
「那種不為人知的隔閡，就在你身邊，每天每天都刺痛著你，但是只有你自己知道，那些和你生活在一起的人、刺傷你的人、關心你的人，他們全都不知道，像是被封印了一樣，不是看不見，而是就算當面告訴他們，他們也完全不知道是怎麼回事。」
我想了一下，沒有說話。
「就像你那個學妹一樣，沒錯，就是那樣。
我和我的家人也是這樣，雖然表面上看起來沒有什麼問題，但是我就是沒辦法跟他們相處得很好，雖然他們對我很好，家裡也幾乎不會有人吵架什麼的，一點問題也沒有，可是他們一直不能夠了解我的想法，也並不打算去接受我是一個什麼樣的人，總是認為女孩子應該這樣那樣，對於我要做的事總是用他們的方式去解釋，就算我花了很多心力想辦法讓他們了解，他們也只是以我將來就會跟他們一樣的態度來對應。
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恐怖城市
◎瓦礫
原作於2004年3月25日
對，我想說的當然是政治，因為政治好像真的很有票房。不管是哪一種。
把手上的競選旗換成國旗的人還在總統府前呆著。TBVS的鏡頭從遠處看，他們像是被卡在圓環與重慶南路中間的一小塊軟木塞。國親兩黨的政治無能與議題操作手法的貧弱不斷削減他們的立足地；民進黨與陳水扁一連串輕視與企圖綏靖的動作又給了他們源源不絕的動力。選前大鳴大放的許信良似乎是因為嗅到某些氣息，而進入廣場進行林義雄式的抗爭狀態。眾多的人民拿著日常生活之必須不停地進行壓力攻勢，一位台大醫院的醫生在電視上冷淡而暗含悲憤地指責群眾影響病人休養，他說：「我只有這點要說」，然後精準地拍掉麥克風的發言鈕。
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