「動物戀網頁之人獸交圖片連結對青少年兒童有不良影響」？這是我們在這次動物戀網頁事件中聽到的最振振有辭的指控。指控者還自由心證地推測，無數青少年兒童不去造訪隨處可見的成千上萬色情網站，不去瀏覽這些網站裡成百上千的獸交圖片，卻在浩瀚的網路世界中毫不費吹灰之力地來到了何春蕤的學術網站，而且立刻就看到那十數張圖片，更因而心靈受創！
姑且不談上述自由心證推測的荒謬性，我們要追問一個最關鍵問題：動物戀網頁之人獸交圖片連結真的會對青少年兒童有不良影響嗎？還是這些所謂不良影響根本就是虛構想像的捏造之詞？有沒有任何理性與學理的依據、經驗的研究調查來證明這種負面影響確實存在呢？以下我將說明為什麼對動物戀網頁的指控根本就是惡意的扭曲！我將指出，「不良影響」的說法不但不成比例地誇大了負面影響的可能，也未深究正面影響的可能作用。以下我從四個方面來詳論：
第一，沒有任何證據顯示人獸交的性心理取向是可以透過示範、學習或教導而來。
畢竟這是一種非常特殊、極少數人才具備的性取向。性學研究基本上認為，即使極為常見的同性戀、異性戀等性取向也都不是透過示範、學習或教導而來，更何況人獸交。一般認為，性取向的形成和先天因素與特殊潛意識心理歷程有關，在性別認同出現前後的幼兒期就已經成形，並不能透過後期理性作用學習灌輸來形成或改變。更有甚者，由於文化調教，人們在面對與自己不同的另類性取向呈現時，通常不會帶來愉悅的情緒，有些人甚至還會有嫌惡感。總之，人獸交圖片不會對沒有這種性取向的人有心理的改造影響作用。
人獸交的性取向雖然極為少數，但是確也源遠流長，就其普遍出現於世界各民族文化的神話與民俗故事以及至今仍引發極大情感反應來看，可能和人類集體潛意識或某些尚未理解的先天因素有關。總之，人獸交的性取向並非偶發的犯罪行徑，而是人類各種性形態中一種必然存在的取向。
第二，由於對人獸交實情的不了解，故而人們誤以為兒童青少年可以輕易的被人獸交圖像所影響；事實上，現今兒童青少年根本缺乏被人獸交影響的環境，也不具備進行人獸交的能力。這可以從三方面來說明：
1. 從性學大師藹理士以降，性學家就指出人獸交發生的時空主要是過去的農村社會，特別是人獸長期同處一室的環境，這給予了有此性取向者一個實踐機會，同時，也因為人獸的長期相處而有動物戀的情感。對人獸交的一大誤解是認為：有此性取向的人乃是不分動物種屬或個別性，都有慾望與之進行性交。這忽略了人獸交經常伴隨著動物戀的事實：人獸交者絕非又慾望馬、又慾望牛羊等等，其情慾指向的往往是特定的某個動物。
2. 如果閱讀網頁上的「完全獸交手冊」就知道：人獸交的可能，不但必須建立在對於動物習性與生理的熟習上，甚至還要能得到動物某種程度的信任，以免遭到劇烈反抗而無法進行。如上所述，由於動物戀者既熟習動物習性，平日又善待此一特定動物，所以人獸性取向者才比較能夠免於因動物劇烈反抗而使雙方受傷的危險。
3. 但是農村環境只是提供實踐機會而不是這種性取向的產生原因，因為同樣與動物長期相處的其他大多數農人並沒有這種性取向。同樣的，在現今社會豢養寵物，並不會就導致人獸交；而且對於動物戀者而言，其性幻想與慾望對象並不一定就是其寵物，例如養狗的動物戀者並不一定對狗有性慾望。這是因為人獸交這種性向乃是潛意識心理與先天因素所構成，這種性取向的慾望會化身連結到何種動物，個中的原因目前都是不明的，其中可能有複雜的心理象徵的置換過程，動物戀者的慾望對象甚至可以是純粹幻想的妖獸。
由以上三點可以得知，在今日社會中的青少年不可能因為看了人獸交圖片就受到影響而去實踐，因為他們根本缺乏實踐人獸交的環境，因此圖片也無從影響他們。不論是對於動物的習性理解與互動經驗，或者企圖實踐人獸交慾望時所需要的互動對象，通常都不存在於青少年的客觀環境中──畢竟青少年去哪裡才能夠找到牛馬羊等等，而且有能力與之互動？即便家中養有寵物，又有多少青少年剛好是心理會受影響的動物戀者？就算是有動物戀性取向的這些人，其家中寵物也未必是其性慾取向的對象。至於兒童或青少年，則根本無法進行如人獸交此等複雜與高難度的互動，也缺乏能夠駕馭動物的體力。所謂兒童會受影響而進行人獸交都是憑空臆想的誇大之詞。
第三，人獸交圖像也許不會影響青少年的心理性向，但是有無可能造成外表行為的模仿呢？
首先，人獸交不是普通可以輕易模仿的行為，除了實踐的難度以及客觀環境的缺乏外，還有根本上難以克服的心理障礙。在我們這個文化中，「性」在一般青少年兒童心理原本就已經形成了污穢的聯想與疑懼心理，對人與人之間的性交都存在著心理障礙，更遑論人獸之間？動物的性器官不但充滿污穢聯想，而且還有十分恐怖的感覺，兒童青少年不太可能會進行令其充滿恐懼感到骯髒等心理難以承受的模仿行為。
因此，這種模仿的可能性只能說是在想像中才存在的，實際上絕對是微乎其微。如果真有人會模仿，那應該是此人原本心理有些異常因素，而這種原本心理異常者不論成人或未成年，由於其不完全的理性，也是無法被我們理性預期的（例如他們也可能會對外科手術圖片、性病圖片或其他圖片進行無法預測的模仿）。任何學術與資訊網站均不可能考量這類無法理性預期行為者，也不會因為這類些微可能的模仿之存在而對於資訊流通與學術自由設限，那將是嚴重的因噎廢食。
第四，我們必須指出，此次爭議的網站人獸交圖像連結上方配應著大量文字說理和討論，這種呈現對於未成年人還可能有正面的效果和影響。
首先，對於沒有動物戀性取向的青少年而言，如果他們願意到這個網站來搜尋資料與了解性學研究，而不是到網路上去觀賞那些處處可見、足以引發其性慾的大量「人人交」圖片，其實可能已經具備了求知心理和準備提升其視野水平的想法。這個網頁與其他相關網頁有機會令其具備對各種人類性型態的理性暸解，而這個暸解將有助其擺脫狹隘的我族中心主義，而培養寬容的情操來面對與自己不同的性取向。
其次，對於具有動物戀性取向的青少年而言，就和所有其他少數性取向的青少年一樣，在青春期會經歷種種罪惡感、自卑感、羞恥感、恐懼感等等負面心理，負面的影響其人際、學業與性格，甚至造成自閉、憂鬱與輕生念頭。然而越是少數的性取向，就越缺乏資訊管道來了解自我。許多性取向少數的青少年認為自己是「世界上唯一」（即使是已經相當一般的少數性向如同性戀或跨性別，至今都還存在這種現象），這種孤立無助與缺乏自我理解都持續造成性少數青少年的問題。動物戀網頁的存在或許可以讓這些人在其人生中有透口氣的機會與希望。
不過我們學術工作的出發點不僅止於同情或人權的關懷，而必須有促進社會容忍與進步的意義。整個性解放網站希望能從現代化以來各種（民主、民族、階級、性別等）解放運動所揭櫫的啟蒙與民主理想，來幫助性少數與性多數重新理解自己，這個新理解不是僅僅充實自身的性知識，而是將自我理解與現代社會運動的價值關連起來。性少數原來處於封閉的社會邊緣，如何使之產生自信自立的力量，成為對社會進步有用的人，能夠學習平等與關懷公共的價值，而不是自棄與放逐，這是性解放網頁言論企圖對性少數（青少年或成人）產生的影響。從性解放網頁過去主要的工作重點如跨性別、同性戀等等的後效，都可以看到這些正面的影響。
對照動物戀網頁可能帶來的這些正面影響，我們或許可以看到這次告發起訴的動作已經對兒童及青少年、對社會大眾、對學術自由形成了何種狹隘、封閉、歧視等等不良示範──這才是我們社會需要深思的。