同志烏托邦！？
～從女校個案看起
kiki
2005/1/13
《17歲的天空》，內容通俗簡單。描寫一個純情處男與從前曾受過傷的花心壞男人的愛情故事，環境沒有女性角色，是個充滿和諧毫無異性戀干擾的世界。這部片跟以往不同的地方是，人物不再充滿悲情，也不再處於邊緣點綴的地位，它表現出現代同志的活力與新生命，這也是受同志社群與影評所欣賞的主要原因之一。
－上篇文化研究內文 2004/10/28
「我們可以說我們創造了一個同志的烏托邦，烏托邦中少了現實中人們的苦痛紛擾，沒有現實中其他社群的嘈雜喧嘩，只有同志快樂的吟唱，就這部分而言，這部影片更貼近了我們要創造的屬於同志的愛情神話的本質。」（影評／「十七歲的天空」─同志的烏托邦 2004/04/08 15:32）
－《17歲的天空》電影編劇傅睿邨
從國中起，我一直在女校環境裡打滾，到大學才重新接觸男女合校的世界。經過兩方比較，也許是大學環境的關係，會發現女同志較謹守異性戀規則生活，外放性及外顯性顯然比我國高中時的女校不足[1]。去年10月，看了電影《17歲的天空》後，由其對純粹同志世界的描繪，反過來回想六年的女校經驗，開始思考現實中同志烏托邦的可能性。究竟一個電影中的同志神話與女校的連結度能夠多大？兩者有什麼不同？而又為什麼和我同樣生活六年的拉子同學及學妹在上大學後，會如此懷念母校？綜合這些問題，我決定以我在國高中女校歷史經驗裡，試圖尋找、解釋女校同性情誼的現象與同志能量。
一、
國中時期的女校同性愛
國一到高三，是「健康教育」標明為青春期的階段，也是我在女校生活的歲月。小學時母親會教育我要穿裙子、坐姿要端莊、吃飯不可以有聲音、講話要溫柔…，我在社會文化定義為「女性化」的規訓下，扮裝成一個洋娃娃，大人總會誇獎：「哇！你穿裙子好漂亮！好可愛喔！」然而到了12歲，幾乎是多數女孩子不喜歡穿裙子的年紀，我開始排斥穿得像小公主娃娃，只想穿褲子，而且是越輕便越好。這時我進入臺中一所天主教女子學校，一晃就是六年。
民國85年國中初期，我其實不大清楚同性戀是怎麼一回事，沒有人提過也沒想過。當時班上有不少較陽剛的女孩，個性活潑。她們頭髮不長，聲音不高，有點像男生，又不全然像，通常她們喜歡打籃球…等運動，上課較易發表自己言論，常是眾人的焦點，更有甚者，成為校園偶像人物；一段時間後，除了班上同學外，亦發現全校這類型的女生有不少。當時學校有髮禁，不可綁起來超過領下10公分，也不可短過耳朵一半，有些學姊、同學、學妹便因頭髮削太短受罰而更引人注目，這部份狀況，或許有某種對逾越規訓之行為[2]的崇拜或欽羨吧。
除此之外，學校裡那些陽剛味的女生，通常會有其他「不陽剛」的女生喜歡她們，並且，陽剛和不陽剛是被配對的焦點。以我的班級（己班）為例，算是國中同年級中最多外放個性的，因此便有許多不同班級的學姊、同學、學妹跑來認識她們，且流傳著「己班是男生班，辛班（音樂班）是女生班，有姻親關係」的稱號。事實上，本班的陽剛女孩確實喜歡與辛班（音樂班，代表氣質與溫柔）女孩交流，她們會暢言自己正在喜歡哪個女孩，其他同學也大概知道她們與誰正在交往，覺得這是很自然又普遍的現象，沒有奇怪或不奇怪的感覺存在。這部份有些原因可能出於學校輔導老師，她們認為國中這些配對狀態，來自於青春期對異性的吸引，而女校沒有男生，所以便將情感投射、轉移到較「像男生」的同儕身上，她們也舉出畢業後學姊交男朋友的情況，傳達同學同性相吸的因素正因為女校環境的影響，此狀況畢業後即可「改善恢復」，所以是自然現象。另外一個原因可能是國中即進女校，青春期在同性相吸的氛圍下，少受異性戀世界「教化」，因此也較少被傳統社會文化異性戀價值渲染。
二、
高中女校世界的同性情感
我在同一所天主教女子學校就讀高中，原本國中班同學分散到其他學校，高中部由一些國中部直升、及聯考進來的同學組成。其實國三時，可能由於身心的成長，及高中學姊校刊內對同性戀的探討，漸漸聽聞「同性戀」，學校心理輔導室更有關於同性戀傾向的特別諮商，測驗自己的百分比[3]，然而我仍不曉得那實質意涵是什麼。民國88年升上高中，我想起國中班上那些「特別的」同學們，得知她們畢業後其實也沒有「像女人」，而有些原本與她們配對交往的「不陽剛」的女孩，卻交了男朋友。我不禁思考「不像女人」的女孩們，她們並沒有老師所預言畢業後的後者女孩情況，相反的，有些常跑酒吧（當時我不知道那是T-bar），有些氣質更陽剛…，而我跟學校好友們討論後，才恍然大悟，原來是「同性戀」，社會是這樣稱呼的。
高中部的氛圍和國中部很不一樣，可能是大家逐漸瞭解社會文化上「身為一個女人」該做什麼、該有什麼性傾向，而「喜歡女生」是同性戀，「喜歡男生」是異性戀…等，因此如國中部出現的同性愛狀況便大大減少。不過減少不代表沒有，只是同性伴侶的狀況較不外顯，由國中時期光明正大的追求變成私底下的暗戀。而高中同學觀念上，因為有了文化上同性戀與異性戀的分野，「非純粹異性戀[4]」便開始出現自我認同的問題，自己會開始思考「我是什麼？我要不要跟別人說我（曾經）喜歡女生？我要不要跟別人說我（曾經）喜歡男生？」…等。特別的是，高中女校環境裡，陽剛味女孩比率變低，反以「中性」、「中性偏女性化」的形態出現；女孩子之間的親暱行為多被姊妹式的樣貌取代，像「我喜歡你呀、我愛你阿」這類的語言也被視以姊妹情感淡化，不如國中時期的「我喜歡你、我愛你」帶有濃厚的同性愛色彩。雖然如此，校園內仍有知名的女同志伴侶，她們公開，並與異性戀友人相處融洽。此時期的女孩在環境上多少都會保留自己喜歡同性或異性的機率，不會將自己設限，也不會特別的出櫃（come out），因為喜歡上任何性別都是可能會發生的事情。
三、
女校氛圍與異性戀意識的流動
同一所天主教女子學校的國中部轉渡成高中部，之中可以發現某些特徵：
1. 國中時期：沒有同性戀這個詞，校園內充滿自然自在的同性愛氛圍，在此情況下，女生與女生之間的親暱和言語具有某種意義，女生可以大膽追求他人，互相交往。弔詭的是，我們雖然認同校園內的同性愛生態，並視為自然，卻不會刻意將此狀況跟家長提起。如母親提到某同學怎麼如此「像男生」時，我只會以「是阿她比較活潑啦」，絕不會提到她跟某個同學正在交往…等等，似乎覺得「說出去」就會遭到恐怖的後果似的，雖然我那時並不真正瞭解「同性戀」與其在社會上的負面印象。另外，此時期若出現某女交男友的訊息，也會變得很突兀，這並不是說異性戀女孩在此地易遭排斥，而是「交男友」在國中生意識裡，似乎是種「成熟的」表現行為，與「慣常的」「交女朋友」是很不一樣的。
2.
高中時期：學生概念上有異性戀、同性戀的分野，實際行動上卻無；沒人會刻意分辨隔離誰是女同志誰不是，有種「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離」的氣氛。而原本有一些女孩處在社會male gaze[5]的壓力內，到女校則獲得「解放」，大家真情流露，加上陽剛味女比率減低，改以中性或中性偏女性化出現的情況下，更不會有人特別在意彼此之間的特殊行為，親暱動作與言語表現幾乎都以姊妹情誼認同。此時若有女孩喜歡某女時，則不會如國中部般公開追求，多是私底下暗戀與交往，比照國中部，同所學校規訓內卻有不同的行動，原因可能歸於高中部異性、同性戀的知識認識上。而基本上，「交男朋友」與「交女朋友」皆被視以同等狀態，並不會有哪方訊息特別被注意[6]，又或許兩方都會被關注[7]。與家庭方面，由於高中生已大略清楚「同性戀」在社會處於什麼樣的地位和眼光，因此絕口不提相關事情。與他校同學互動方面，常會被問及女校的「同性戀」是不是很多…等等，但無人喜歡回答這類問題，多草率帶過。
四、
T／婆／不分的能動性
我在高二才真正知道T／婆／不分是怎麼回事，此乃拜讀張娟芬的《愛的自由式－女同志故事書》一書所獲。文中有關於T／婆／不分的養成過程及陽剛、陰柔特質…等的描寫，當時看了覺得很震撼，因為這是從沒想過的事－ 我從沒想過要將女同志分成這三種類型。直到大學，在與拉子好友的回憶討論中，才始將這些名詞定位在人身上。而在這檢視過去女校環境的過程裡，會發現國高中部因同性異性戀社群、意識分野不明顯，自我認同不受T／婆／不分所框架，幾乎可以說，只有「不分」，即指不分異性同性的雙性戀。而如果真要再仔細分辨的話，當時已自我認同為「愛戀同性的」或較受關注崇拜的風雲人物，其外貌裝扮極似為T。國中部裡，T 的能動性非常高，有可見的社群，能公開追求他人，一起談論喜歡的女生；其身旁的「婆」外觀上處於被動，不明顯的，可以說沒有T就看不到婆，例如前文所談到的「己班與辛班的姻親關係」，嚴格來說，沒有代表T社群的己班，就幾乎發掘不到代表婆社群的辛班之特殊性；不分就更不用說了。而高中部裡，因由公開轉入私下，同性愛被以姊妹情感認同取代。不分或婆被歸入混沌不清的無性別姊妹群體裡[8]，而T雖在校園仍處於受矚目的地位，但因高中整體氛圍使她們分散獨立，能動性變低；T社群不明顯，反較以特殊的T／婆／不分／雙性戀／異性戀好友混雜社群[9]為主。而這些群體個人在升上大學後，才出現顯著的變化，朝雙性戀、T、婆、不分…等自我認同邁進，進入社會不同的性傾向社群裡。[10]
五、
結論
根據同所六年女校生活的朋友、學妹與自己討論經驗發現，上大學後因處於異性戀霸權社會環境，原本不在乎的性別與性傾向必須強迫面對處理，自我認同成為很大的問題，懷疑自己到底喜歡男生還是女生，非得要選邊站；有些受到家長疑惑為何不交男朋友[11]，有些被好友質疑為何交了男朋友[12]。而我在一年一度同學會裡也注意到，大家在大學環境洗禮後，國高中期的中性化會因社會文化，漸朝「陽剛」與「陰柔」兩極裝扮舉止作分野，思維也漸出差異，與女校時期非常不同。六年女校經驗的女同志方面，大家閒談之中多會懷念女校環境，當時戲稱它為「烏托邦」。在此女校的學生大多不會將他人打上異性戀或同性戀的符號，好友之間會鼓勵對方勇於追求她或他，當遇到外界異性戀思維的質問時，彼此也會互相維護、打抱不平。然而可惜的是，僅止於女校同學圈子裡，家人、老師…等並不屬於此「烏托邦」的成員，這個真空包裝中，只有學生的世界，沒有「「大人」[13]的世界」。而這些學生出了校門，也慢慢受社會文化習慣將人分類的觀念影響，分化成「異性戀社群」與「同性戀社群」或其他。
女校同志烏托邦其實有某種程度與電影《17歲的天空》相符，並且因女校實為「同異性戀交融不分」而比電影有過之而無不及。其相同缺點則在於與家人、社會的互動上並不清楚，烏托邦的「秘密」只有成員間知道，「不足為「大人」道也」[14]。我在去年（2004）曾參加《喚起公民意識－同志大遊行》，當時也有同樣的感受，遊行人群彼此放得開，暢所欲言、暢所欲為，似乎沒有禁忌。然而結束後彷彿從異世界回到現實般，人人收起笑臉、戴起面具繼續在行人道上走著。那一瞬間，我忽然想到了《17歲的天空》的某種意義，或許純粹同志的世界遠比家人、異性戀、同性戀能和樂相處的社會，更能帶給同志甜美的寄託，那是一種跳脫現實規訓的夢想、一種神話、心靈的安定劑。
最後，回過頭來，我仍希望同志電影裡頭能有更多讓異性戀省思的空間，就如女校環境，烏托邦曾經真實的存在過，其中畢業的異性戀女孩，也確實較少出現所謂「恐同性戀」份子（homophobia），並且將「喜歡同性、喜歡異性」視為人之自然選擇的傾向。也難怪六年女校經驗的女同志們會如此懷念國高中氛圍了，那是種不同於異性戀霸權的學校成長教育過程。
六、
參考書目
劉人鵬、丁乃非
1998 罔兩問景：含蓄美學與酷兒政略，《性／別研究》，nos. 3 & 4「酷兒理論與政治」專號。中壢：中央大學性／別研究室。
張娟芬
2001 愛的自由式－女同志故事書。臺北：時報文化。
趙彥寧
2001 戴著草帽到處旅行。臺北：巨流。
[1] 我以一個民國72年出生的學生經驗觀察，不能代表所有觀點，也亦不能代表現今七年級尾高中生的女校或男女合校環境。另外，此「不足」包括在異性戀恐同、含蓄與寬容文化下的生活反應，這在劉人鵬與丁乃非（1998）的《罔兩問景：含蓄美學與酷兒政略》論文中有討論，在此不贅述。
[2] 傳統中華社會文化規訓女性應該有長髮的、順服的、個性不外顯的、溫柔的、安靜的…等氣質，當女性群體出現逾越這些氣質的個體時，容易招人注意。而在國中環境，因其可能帶有反抗大人權力、違反規則的意味，便可能成為崇拜與欽羨的原因之一。
[3] 這部份現在想起來特別奇怪。此百分比分野就我印象大概是：喜歡同性，對同性沒有生理慾望；喜歡同性，對同性有生理慾望；喜歡異性，對異性沒有生理慾望；喜歡異性，對異性有生理慾望…。
[4] 此僅指不全慾望男性的類型，可能是雙性戀或同性戀。
[5] 之所以這樣講，乃因為當時一些女孩在女校與「有男性」的環境裡，舉止與說話會呈現不同樣貌，表現「女性化」形態，不如女校環境裡中性、放得開。如學校舉辦開放外校人士進場的園遊會、聖誕晚會、社團之間的聯誼…等；有些人則在任何情況都是同個中性樣子。
[6] 此一般指異性戀霸權下的觀點：即同性戀被認為奇怪、害怕、噁心…等phobia感受，異性戀則被視為正常現象。
[7] 兩方被注意：我在這將此視為「規訓下的凝視」。此因素是高中為升學階段，一般來說，談戀愛可能是被禁止的、或充滿新鮮感的，因此當有交男女朋友的訊息出現時，或許都會特別覺得有趣或好奇。
[8] 這裡的意思是：高中時期，同性戀的定義只在T身上，婆跟不分都被歸入雙性戀或異性戀群體中；也就是說，當時我們不會認為T的婆是同性戀，只有那個T才是。
[9] 此為升大學後的現象解釋，當時國高中沒聽到T／婆／不分／異性戀／雙性戀…等自我認同名詞或自稱出現。
[10] 此現象與現今高中男女合校環境中的女同志社群不大一樣，據我高二妹妹（76年次）的說法，她指出校園裡女同志大多早有清楚的T／婆／不分自我認同，且並無出櫃將遭受排擠的疑慮。而T因與男同學性格相投，且易被女同學喜歡，所以受到男生女生極大歡迎。相反的，婆與一些不分並不習慣與男同學如男生般相處，加上外在裝扮不明顯，便較被大眾忽略，因此她們有時甚至有些嫉妒那些T。
[11] 此指女同志不交男朋友的情形。
[12] 此指原本為「愛戀同性」認同群體裡的成員，在大學後交男友而受到質疑的狀況。
[13] 「大人」：指受異性戀社會、文化價值，教育規訓成長的人。
[14] 出自陶淵明之《桃花源記》：…自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，至其家，皆出酒食、停數日，辭去。皆歎惋。餘人各復延此中人語云：「不足為外人道也。」…。我在此有點戲稱女校同志「烏托邦」與異性戀社會，有如武陵人般進去出來，便再也回不去之桃花源故事。