同志乌托邦！？
～从女校个案看起
kiki
2005/1/13
《17岁的天空》，内容通俗简单。描写一个纯情处男与从前曾受过伤的花心坏男人的爱情故事，环境没有女性角色，是个充满和谐毫无异性恋干扰的世界。这部片跟以往不同的地方是，人物不再充满悲情，也不再处于边缘点缀的地位，它表现出现代同志的活力与新生命，这也是受同志社群与影评所欣赏的主要原因之一。
－上篇文化研究内文 2004/10/28
“我们可以说我们创造了一个同志的乌托邦，乌托邦中少了现实中人们的苦痛纷扰，没有现实中其他社群的嘈杂喧哗，只有同志快乐的吟唱，就这部分而言，这部影片更贴近了我们要创造的属于同志的爱情神话的本质。”（影评／“十七岁的天空”─同志的乌托邦 2004/04/08 15:32）
－《17岁的天空》电影编剧傅睿邨
从国中起，我一直在女校环境里打滚，到大学才重新接触男女合校的世界。经过两方比较，也许是大学环境的关系，会发现女同志较谨守异性恋规则生活，外放性及外显性显然比我国高中时的女校不足[1]。去年10月，看了电影《17岁的天空》后，由其对纯粹同志世界的描绘，反过来回想六年的女校经验，开始思考现实中同志乌托邦的可能性。究竟一个电影中的同志神话与女校的连结度能够多大？两者有什么不同？而又为什么和我同样生活六年的拉子同学及学妹在上大学后，会如此怀念母校？综合这些问题，我决定以我在国高中女校历史经验里，试图寻找、解释女校同性情谊的现象与同志能量。
一、
国中时期的女校同性爱
国一到高三，是“健康教育”标明为青春期的阶段，也是我在女校生活的岁月。小学时母亲会教育我要穿裙子、坐姿要端庄、吃饭不可以有声音、讲话要温柔…，我在社会文化定义为“女性化”的规训下，扮装成一个洋娃娃，大人总会夸奖：“哇！你穿裙子好漂亮！好可爱喔！”然而到了12岁，几乎是多数女孩子不喜欢穿裙子的年纪，我开始排斥穿得像小公主娃娃，只想穿裤子，而且是越轻便越好。这时我进入台中一所天主教女子学校，一晃就是六年。
民国85年国中初期，我其实不大清楚同性恋是怎么一回事，没有人提过也没想过。当时班上有不少较阳刚的女孩，个性活泼。她们头发不长，声音不高，有点像男生，又不全然像，通常她们喜欢打篮球…等运动，上课较易发表自己言论，常是众人的焦点，更有甚者，成为校园偶像人物；一段时间后，除了班上同学外，亦发现全校这类型的女生有不少。当时学校有发禁，不可绑起来超过领下10公分，也不可短过耳朵一半，有些学姊、同学、学妹便因头发削太短受罚而更引人注目，这部份状况，或许有某种对逾越规训之行为[2]的崇拜或钦羡吧。
除此之外，学校里那些阳刚味的女生，通常会有其他“不阳刚”的女生喜欢她们，并且，阳刚和不阳刚是被配对的焦点。以我的班级（己班）为例，算是国中同年级中最多外放个性的，因此便有许多不同班级的学姊、同学、学妹跑来认识她们，且流传着“己班是男生班，辛班（音乐班）是女生班，有姻亲关系”的称号。事实上，本班的阳刚女孩确实喜欢与辛班（音乐班，代表气质与温柔）女孩交流，她们会畅言自己正在喜欢哪个女孩，其他同学也大概知道她们与谁正在交往，觉得这是很自然又普遍的现象，没有奇怪或不奇怪的感觉存在。这部份有些原因可能出于学校辅导老师，她们认为国中这些配对状态，来自于青春期对异性的吸引，而女校没有男生，所以便将情感投射、转移到较“像男生”的同侪身上，她们也举出毕业后学姊交男朋友的情况，传达同学同性相吸的因素正因为女校环境的影响，此状况毕业后即可“改善恢复”，所以是自然现象。另外一个原因可能是国中即进女校，青春期在同性相吸的氛围下，少受异性恋世界“教化”，因此也较少被传统社会文化异性恋价值渲染。
二、
高中女校世界的同性情感
我在同一所天主教女子学校就读高中，原本国中班同学分散到其他学校，高中部由一些国中部直升、及联考进来的同学组成。其实国三时，可能由于身心的成长，及高中学姊校刊内对同性恋的探讨，渐渐听闻“同性恋”，学校心理辅导室更有关于同性恋倾向的特别谘商，测验自己的百分比[3]，然而我仍不晓得那实质意涵是什么。民国88年升上高中，我想起国中班上那些“特别的”同学们，得知她们毕业后其实也没有“像女人”，而有些原本与她们配对交往的“不阳刚”的女孩，却交了男朋友。我不禁思考“不像女人”的女孩们，她们并没有老师所预言毕业后的后者女孩情况，相反的，有些常跑酒吧（当时我不知道那是T-bar），有些气质更阳刚…，而我跟学校好友们讨论后，才恍然大悟，原来是“同性恋”，社会是这样称呼的。
高中部的氛围和国中部很不一样，可能是大家逐渐了解社会文化上“身为一个女人”该做什么、该有什么性倾向，而“喜欢女生”是同性恋，“喜欢男生”是异性恋…等，因此如国中部出现的同性爱状况便大大减少。不过减少不代表没有，只是同性伴侣的状况较不外显，由国中时期光明正大的追求变成私底下的暗恋。而高中同学观念上，因为有了文化上同性恋与异性恋的分野，“非纯粹异性恋[4]”便开始出现自我认同的问题，自己会开始思考“我是什么？我要不要跟别人说我（曾经）喜欢女生？我要不要跟别人说我（曾经）喜欢男生？”…等。特别的是，高中女校环境里，阳刚味女孩比率变低，反以“中性”、“中性偏女性化”的形态出现；女孩子之间的亲昵行为多被姊妹式的样貌取代，像“我喜欢你呀、我爱你阿”这类的语言也被视以姊妹情感淡化，不如国中时期的“我喜欢你、我爱你”带有浓厚的同性爱色彩。虽然如此，校园内仍有知名的女同志伴侣，她们公开，并与异性恋友人相处融洽。此时期的女孩在环境上多少都会保留自己喜欢同性或异性的机率，不会将自己设限，也不会特别的出柜（come out），因为喜欢上任何性别都是可能会发生的事情。
三、
女校氛围与异性恋意识的流动
同一所天主教女子学校的国中部转渡成高中部，之中可以发现某些特征：
1. 国中时期：没有同性恋这个词，校园内充满自然自在的同性爱氛围，在此情况下，女生与女生之间的亲昵和言语具有某种意义，女生可以大胆追求他人，互相交往。吊诡的是，我们虽然认同校园内的同性爱生态，并视为自然，却不会刻意将此状况跟家长提起。如母亲提到某同学怎么如此“像男生”时，我只会以“是阿她比较活泼啦”，绝不会提到她跟某个同学正在交往…等等，似乎觉得“说出去”就会遭到恐怖的后果似的，虽然我那时并不真正了解“同性恋”与其在社会上的负面印象。另外，此时期若出现某女交男友的消息，也会变得很突兀，这并不是说异性恋女孩在此地易遭排斥，而是“交男友”在国中生意识里，似乎是种“成熟的”表现行为，与“惯常的”“交女朋友”是很不一样的。
2.
高中时期：学生概念上有异性恋、同性恋的分野，实际行动上却无；没人会刻意分辨隔离谁是女同志谁不是，有种“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”的气氛。而原本有一些女孩处在社会male gaze[5]的压力内，到女校则获得“解放”，大家真情流露，加上阳刚味女比率减低，改以中性或中性偏女性化出现的情况下，更不会有人特别在意彼此之间的特殊行为，亲昵动作与言语表现几乎都以姊妹情谊认同。此时若有女孩喜欢某女时，则不会如国中部般公开追求，多是私底下暗恋与交往，比照国中部，同所学校规训内却有不同的行动，原因可能归于高中部异性、同性恋的知识认识上。而基本上，“交男朋友”与“交女朋友”皆被视以同等状态，并不会有哪方消息特别被注意[6]，又或许两方都会被关注[7]。与家庭方面，由于高中生已大略清楚“同性恋”在社会处于什么样的地位和眼光，因此绝口不提相关事情。与他校同学互动方面，常会被问及女校的“同性恋”是不是很多…等等，但无人喜欢回答这类问题，多草率带过。
四、
T／婆／不分的能动性
我在高二才真正知道T／婆／不分是怎么回事，此乃拜读张娟芬的《爱的自由式－女同志故事书》一书所获。文中有关于T／婆／不分的养成过程及阳刚、阴柔特质…等的描写，当时看了觉得很震撼，因为这是从没想过的事－ 我从没想过要将女同志分成这三种类型。直到大学，在与拉子好友的回忆讨论中，才始将这些名词定位在人身上。而在这检视过去女校环境的过程里，会发现国高中部因同性异性恋社群、意识分野不明显，自我认同不受T／婆／不分所框架，几乎可以说，只有“不分”，即指不分异性同性的双性恋。而如果真要再仔细分辨的话，当时已自我认同为“爱恋同性的”或较受关注崇拜的风云人物，其外貌装扮极似为T。国中部里，T 的能动性非常高，有可见的社群，能公开追求他人，一起谈论喜欢的女生；其身旁的“婆”外观上处于被动，不明显的，可以说没有T就看不到婆，例如前文所谈到的“己班与辛班的姻亲关系”，严格来说，没有代表T社群的己班，就几乎发掘不到代表婆社群的辛班之特殊性；不分就更不用说了。而高中部里，因由公开转入私下，同性爱被以姊妹情感认同取代。不分或婆被归入混沌不清的无性别姊妹群体里[8]，而T虽在校园仍处于受瞩目的地位，但因高中整体氛围使她们分散独立，能动性变低；T社群不明显，反较以特殊的T／婆／不分／双性恋／异性恋好友混杂社群[9]为主。而这些群体个人在升上大学后，才出现显著的变化，朝双性恋、T、婆、不分…等自我认同迈进，进入社会不同的性倾向社群里。[10]
五、
结论
根据同所六年女校生活的朋友、学妹与自己讨论经验发现，上大学后因处于异性恋霸权社会环境，原本不在乎的性别与性倾向必须强迫面对处理，自我认同成为很大的问题，怀疑自己到底喜欢男生还是女生，非得要选边站；有些受到家长疑惑为何不交男朋友[11]，有些被好友质疑为何交了男朋友[12]。而我在一年一度同学会里也注意到，大家在大学环境洗礼后，国高中期的中性化会因社会文化，渐朝“阳刚”与“阴柔”两极装扮举止作分野，思维也渐出差异，与女校时期非常不同。六年女校经验的女同志方面，大家闲谈之中多会怀念女校环境，当时戏称它为“乌托邦”。在此女校的学生大多不会将他人打上异性恋或同性恋的符号，好友之间会鼓励对方勇于追求她或他，当遇到外界异性恋思维的质问时，彼此也会互相维护、打抱不平。然而可惜的是，仅止于女校同学圈子里，家人、老师…等并不属于此“乌托邦”的成员，这个真空包装中，只有学生的世界，没有““大人”[13]的世界”。而这些学生出了校门，也慢慢受社会文化习惯将人分类的观念影响，分化成“异性恋社群”与“同性恋社群”或其他。
女校同志乌托邦其实有某种程度与电影《17岁的天空》相符，并且因女校实为“同异性恋交融不分”而比电影有过之而无不及。其相同缺点则在于与家人、社会的互动上并不清楚，乌托邦的“秘密”只有成员间知道，“不足为“大人”道也”[14]。我在去年（2004）曾参加《唤起公民意识－同志大游行》，当时也有同样的感受，游行人群彼此放得开，畅所欲言、畅所欲为，似乎没有禁忌。然而结束后仿佛从异世界回到现实般，人人收起笑脸、戴起面具继续在行人道上走着。那一瞬间，我忽然想到了《17岁的天空》的某种意义，或许纯粹同志的世界远比家人、异性恋、同性恋能和乐相处的社会，更能带给同志甜美的寄托，那是一种跳脱现实规训的梦想、一种神话、心灵的安定剂。
最后，回过头来，我仍希望同志电影里头能有更多让异性恋省思的空间，就如女校环境，乌托邦曾经真实的存在过，其中毕业的异性恋女孩，也确实较少出现所谓“恐同性恋”份子（homophobia），并且将“喜欢同性、喜欢异性”视为人之自然选择的倾向。也难怪六年女校经验的女同志们会如此怀念国高中氛围了，那是种不同于异性恋霸权的学校成长教育过程。
六、
参考书目
刘人鹏、丁乃非
1998 罔两问景：含蓄美学与酷儿政略，《性／别研究》，nos. 3 & 4“酷儿理论与政治”专号。中坜：中央大学性／别研究室。
张娟芬
2001 爱的自由式－女同志故事书。台北：时报文化。
赵彦宁
2001 戴着草帽到处旅行。台北：巨流。
[1] 我以一个民国72年出生的学生经验观察，不能代表所有观点，也亦不能代表现今七年级尾高中生的女校或男女合校环境。另外，此“不足”包括在异性恋恐同、含蓄与宽容文化下的生活反应，这在刘人鹏与丁乃非（1998）的《罔两问景：含蓄美学与酷儿政略》论文中有讨论，在此不赘述。
[2] 传统中华社会文化规训女性应该有长发的、顺服的、个性不外显的、温柔的、安静的…等气质，当女性群体出现逾越这些气质的个体时，容易招人注意。而在国中环境，因其可能带有反抗大人权力、违反规则的意味，便可能成为崇拜与钦羡的原因之一。
[3] 这部份现在想起来特别奇怪。此百分比分野就我印象大概是：喜欢同性，对同性没有生理欲望；喜欢同性，对同性有生理欲望；喜欢异性，对异性没有生理欲望；喜欢异性，对异性有生理欲望…。
[4] 此仅指不全欲望男性的类型，可能是双性恋或同性恋。
[5] 之所以这样讲，乃因为当时一些女孩在女校与“有男性”的环境里，举止与说话会呈现不同样貌，表现“女性化”形态，不如女校环境里中性、放得开。如学校举办开放外校人士进场的园游会、圣诞晚会、社团之间的联谊…等；有些人则在任何情况都是同个中性样子。
[6] 此一般指异性恋霸权下的观点：即同性恋被认为奇怪、害怕、恶心…等phobia感受，异性恋则被视为正常现象。
[7] 两方被注意：我在这将此视为“规训下的凝视”。此因素是高中为升学阶段，一般来说，谈恋爱可能是被禁止的、或充满新鲜感的，因此当有交男女朋友的消息出现时，或许都会特别觉得有趣或好奇。
[8] 这里的意思是：高中时期，同性恋的定义只在T身上，婆跟不分都被归入双性恋或异性恋群体中；也就是说，当时我们不会认为T的婆是同性恋，只有那个T才是。
[9] 此为升大学后的现象解释，当时国高中没听到T／婆／不分／异性恋／双性恋…等自我认同名词或自称出现。
[10] 此现象与现今高中男女合校环境中的女同志社群不大一样，据我高二妹妹（76年次）的说法，她指出校园里女同志大多早有清楚的T／婆／不分自我认同，且并无出柜将遭受排挤的疑虑。而T因与男同学性格相投，且易被女同学喜欢，所以受到男生女生极大欢迎。相反的，婆与一些不分并不习惯与男同学如男生般相处，加上外在装扮不明显，便较被大众忽略，因此她们有时甚至有些嫉妒那些T。
[11] 此指女同志不交男朋友的情形。
[12] 此指原本为“爱恋同性”认同群体里的成员，在大学后交男友而受到质疑的状况。
[13] “大人”：指受异性恋社会、文化价值，教育规训成长的人。
[14] 出自陶渊明之《桃花源记》：…自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，至其家，皆出酒食、停数日，辞去。皆叹惋。余人各复延此中人语云：“不足为外人道也。”…。我在此有点戏称女校同志“乌托邦”与异性恋社会，有如武陵人般进去出来，便再也回不去之桃花源故事。