自慰的淫具無所謂道德與正確：強姦幻想的自慰也無所謂
卡維波（中央大學哲研所教授）

有的女性主義者說：「假陽具」是很多女同志手淫時所使用的器具，可是「假陽具」是陽具中心的具體表現，故而連女同志的手淫情慾文化也離不開陽具中心。

我們或許會嘲笑這樣的看法，但是類似的看法卻充斥在女性主義者有關Ａ片與色情的論述裡，她們覺得強姦幻想、性虐待幻想、獸交幻想等等，都是男性暴力、加害女性的父權性文化；女人手淫時若採用這些性幻想就是被父權文化洗腦。

這樣的女性主義觀點錯誤在哪裡？讓我們先從手淫所使用的淫具談起。

手淫所使用的器具，自古以來，便是千奇百怪，什麼都有。現在一般所謂的「假陽具」，其實應是指外形像陽具的按摩棒或棒形淫具。但是也有「兩頭」型可供兩個人同時使用。還有「大小棒」型，也就是同時可插入陰道和肛門的，還有同時可刺激陰核的按摩棒。

按摩棒淫具的長短不一、粗細都有，因為用途和目的各異。按摩棒還可以用綁帶固著在身上，棒子可以向外插入別人，也有的是向內插入自己，這樣就不用以手按（扶）著它，雙手就可以「做別的事」。

此外還有一種按摩器，就是「蛋」型的振動器，一般都傳說，俗稱「跳蛋」的蛋形淫具是東方女人古代的發明，現在則可以電動「搖控」，有時會被那些偏好在公共場所中手淫的女人所使用。

從各種各樣的供女性淫樂享受的淫具來看，每一種淫具都有不同的功能，它是為了不同需要而設計的。有人喜歡刺激陰核，有人喜歡刺激肛門，有人喜歡刺激陰道，有人則喜歡以上的不同組合。有人喜歡在家臥房隱私處以按摩器手淫，有人則喜歡在捷運或戲院內偷偷啟動按摩器。「性」正像何春蕤說的，每個人都有獨特性癖，對妳而言是不可思議的噁心，卻可能是別人的最愛及享受，就像每個人對食物有不同口味一樣。這裏面，沒有哪一種是「正常」或「正確」的。重要的是，能夠開發出多樣多種的選擇及享樂方式。

有位自命女性主義者的朋友在談到自慰時，曾經感嘆為什麼連自慰也離不開陽具中心的文化，因為她發現很多女同志自慰也採用「假陽具」。她感嘆：難道我們不能另外創造出一個沒有陽具中心的、自慰的情慾文化嗎？

這位女性主義者把「假陽具」視為陽具中心文化的表現，是個典型的「心中有陽具，則無處不是陽具」的好例子。在「心中無陽具」的人看來，「假陽具」不過就是根按摩棒。縱慾任性自慰才是最重要的，管它是真陽具、假陽具、小黃瓜、大熱狗、海豚機、保齡球瓶、小陰核、深陰道、大乳房、小屁股、大便小便、狗狗?，只要能滿足淫慾就好。

有人或許會說，父權陽具中心文化的影響必然是全面的，一定也會影響女人手淫的情慾文化，以致於侷限與箝制了女人的想像力甚至慾望，才使得刺激陰道的按摩棒大行其道。難道我們不應該去發展另類的、超越陽具中心的手淫文化嗎？

可是，淫慾或慾望乃是最不受管制的，總是想要尋找禁忌與超越規範的。性慾望不是理智所創造或管轄的，無法透過洗腦來製造慾望，相反的，理智的禁止往往會加強慾望的強度或變形。所以，我們不必擔心父權文化如何箝制與限制女人情慾或手淫文化，只要我們自己不再製造新的規範、新的禁忌，讓女人與淫具自由發展，反對以「保護兒童」之名來禁用「不道德」的淫具，那麼淫具必然會趨向多元化的。

異性戀父權的情慾文化有一個特色，就是抹煞性的差異，規範出「正常」或「正確」的性模式。認為女人只應該和男人性交，而且只應該有陰道高潮，這都是父權生殖的邏輯。「異性戀父權情慾文化」的最大的特色之一就是不愉悅的性。當人們懷著「正常」的標準（也就是恐懼感）、「正確」的道德意識（也就是嫌惡感）及羞恥心（也就是罪惡感）來從事自慰或性活時，已經「爽」不起來了！

透過對於上述不同淫具的思考，我想可以結論說：每一種淫具都很好；無論刺激陰道或刺激陰核，這些都只是不同享受淫慾的工具。如果有可能，人們應創造研發出更多樣式的淫具來供人的淫樂。假陽具或任何一種淫具本身並不是異性戀或父權文化的產物，但是認為只有假陽具或某種淫具才是「正確」或「正常」的想法，就恐怕是異性戀文化產物了。

在自慰活動時，人們最常利用色情材料，像Ａ片、色情書刊等，而且人們的喜愛的性幻想或色情材料，很少是什麼浪漫的小手牽小手黃昏海邊散步，而是亂倫、強姦、性虐待、捆綁、獸交、雜交等等，這方面男女都一樣（這方面可以參看記錄女人性幻想的名著《女人的祕密花園》，臺灣展承文化出版）。

上述這些性幻想與色情材料其實就是一種「淫具」，是輔助我們自慰的淫具，上面關於「淫具」的思考其實也一樣適用於各種性幻想與色情材料。

很多女性主義者認為強姦幻想、性虐待幻想、獸交幻想等等，都是男性暴力、加害女性的父權性文化。這裡所犯的錯誤，和上面我們對於淫具的分析是一樣的。其實，那些「不倫」性幻想與Ａ片情節不過就是另一種「假陽具」而已，都只是助興／助性的淫具。要求「淫具」合乎道德、合乎政治正確、合乎「正常」不變態，等等，總是企圖箝制侷限人們的淫慾與想像。

按摩棒的馬力再大、按摩棒尺寸再大再粗，這些淫具也都無所謂「父權暴力」的問題。同樣的，Ａ片色情材料或性幻想的內容再如何不堪（「不堪」的標準是隨時代而變的，過去的口交和肛交就被稱為不堪入目），再如何暴力與敗德，也都無所謂「父權暴力」的問題。

有人會說Ａ片內容太單一化，我很懷疑說這種話的人是否看過許多Ａ片？其實Ａ片的數量龐大，內容也是千奇百怪的。不論如何，要促進Ａ片與性幻想的多樣化，就正如促進淫具的多樣化一樣，就是任其自由發展，補助小眾邊緣，不設立任何規範標準與限制，不做道德價值的高下判斷（但是可以鼓勵美學價值較優者），這樣就自然會使得色情多樣化了。

（初稿〈從自慰說起〉，原載於《臺灣立報》第三性文化11版，1994年10月26日）