沈聿德（中國技術學院英文講師）
日前媒體大幅報導某知名電視購物頻道上素有「銷售女王」之稱的主持人，原為生理男性，經換性手術後重獲新生；消息傳出後，該電視頻道高階主管們表態，認為換性與否並不影響到她的專業。果然，女主持人依然一襲專業與美貌，繼續在電視購物節目中，施展她那獨到的行銷魅力。
而前天新聞媒體披露了一則辣妹檳榔西施原為「男扮女裝」的社會新聞。報導中的文字滿是譏諷與警告，據警方指陳，該名檳榔西施「以『色誘』方式販賣檳榔，嚴重敗壞社會風氣」，同時警方也強調，日後「再有男扮女裝的檳榔男施出現，一律移送法辦」。
中央大學性／別研究室何春蕤教授被控在網頁上登載「人獸交」圖片之連結的官司，進入司法程序已數月。何教授曾當庭為捍衛學術尊嚴辯護，同時說了一句被採訪媒體廣為傳播的話──「正統學術的性學打從一開始發展，就是以研究性變態為主要目標，根本不是媒體上曝光較多的異性戀性教育知識。」
並置這三則新聞，我們可以一窺社會輿論下自由心證的「反變態」道德論述。透過重新檢視其內在的矛盾性，一方面得以重新勾勒台灣跨性／別族群困窘的受迫情境，一方面也反思台灣的研究與教育倡導已久的「多元文化」。
首先，觀察電視台女主持人的新聞，民眾除了一開始的錯愕反應外，由於已經習慣其工作上的親和力、專業性以及秀氣美麗的外貌，因此，在與既定的「性變態」想像不符、同時這位女主持人又已經完成手術成為「真」女人的情況下，民眾對於這麼一個已經「化歸」生理性別常軌(非男即女)且符合異性戀男女性／別判準的藝人，選擇採取默認與支持的態度。
然而，「男扮女裝」的檳榔西施，雖然已經工作數月，逐漸建立起顧客群(據報載顧客會多塞一點小費給她)，同時融入這樣一個奠基於偶爾言語調情以及肢體碰觸的工作場域中，卻因為被控「扮女裝」違反「社會秩序維護法」而遭移送法辦。說穿了也不過是「扮女裝」意味著「非女人」，而按照異性戀性別常軌非男即女的邏輯，居中隱晦不明的地帶恰巧符合一般大眾對「性變態」的想像；所以，警方譏諷訓斥且豪不避諱，完全反映出相關類似新聞事件，執法者連同社會輿論以「道德標準」掩飾我們的社會打壓跨性／別人士存在的事實。
另一方面，倘若換性女主持人可以被視為歸類成「性變態」，但是尋求手術一途以重新定位自己在性別二分之異性戀論述下位置的主體，同時被大家鼓勵、認可；那麼，男扮女裝的檳榔西施其實是不是因為還不夠「符合」性別二分下非男即女的身分，理當必然成為「危害社會秩序」的「性變態」呢？而何春蕤教授研究人獸交議題，超越了性別二分非男即女的想像，當性／別界線模糊、「人類」與「動物」的分別不復存在，這樣的研究對象不僅是大眾想像下的「性變態」，更是毫無扮裝掩飾且不值得研究的「性變態」嗎？
果真如此，那麼我們對於「變態」的想像依然停留在「非我族類」的想像，並沒有因為教育部甚或是性／別團體多年來致力推動性／別教育而有所改變。我們的性／別教育說穿了只是另一個非男即女的性別二分變形，在這個變形下，即使要非男即女，也得選擇一邊靠攏。
當變性藝人出現在螢光幕前，觀眾被問到的就是「如果她當你的女友，你要不要？」這樣千篇一律的問題，我們只是把換性手術當成是一個整形手術看待，完全沒有考量到這樣的手術意味的絕對不是型塑美貌、向另一個性別身分靠攏，而是型塑性別、重新改寫自己可以掌握的人生軌跡。
我們的社會打著「多元化」的旗幟，一方面卻極力打壓與自己不同的人，另一方面又拿著道德標準限制性別議題上多元研究的自由。我們周遭到處存在之自由心證「反變態」論述，是有歷史的；而我們要重新省視的，正是那樣的歷史成型脈絡，且透過那樣的脈絡，替所有背負著「性變態」一辭的性／別受迫主體，找到一個認識自己，建立自我，同時去污名化的可能。