卜大中
人 類自慰從南猿進化到人類至少有四、五百萬年的歷史，中古世紀把自慰看成嚴重的罪惡，認為是遭魔鬼入侵和誘惑，教會會給予自慰者身體和精神的懲罰。今天看起 來是場鬧劇，無知也無聊。同樣的，人獸交（或稱動物戀）也至少四、五百萬年的歷史，是人類具有漫長歲月的一種性活動，由先民的神話中許多神（人）獸交並生 出半人半獸神祇的想像，即可看出這類活動的悠久歷史。它是人性中某種神秘的現象，對它的學術研究至今尚未充分，需要更多的探索，以解開其中的幽黯，使我們 能進一步了解人性。
中 央大學教授何春蕤因在網站上討論人獸交，並有圖片，被十幾個婦幼團體以涉嫌猥褻罪告發。昨天何教授出庭應訊，表示這又是一次典型的「性恐慌」事件，其反色 情的道德恐慌及情緒渲染，妨害學術研究的獨立與自由，可能成為國際研究的笑柄。原告則堅稱人獸交網站對兒童和青少年會造成身心的負面影響。
這 個問題有好幾個層面：一，法律上人獸交觸不觸法？學術網站張貼其圖片違不違法？是否構成猥褻罪？二，網站是否有公開與不公開之分？如何定義不公開？如係不 公開，即使有非學術人員（如兒童）進入看到，道德上是否與網站無關？三，學術研究的自由與獨立和色情的關係及邊界何在？如同一直辯論中的藝術與色情問題。 四，婦幼團體和家長對此事的態度是否合理？五，人獸交到底有無問題？為什麼是禁忌？與性倫理的關係何在？或根本無關倫理。
涉及兩者倫理關係
先 不談法律（台灣的法律，尤其《民法》是相當保守落後的，連中國都不如），就學術而言，研究的自由與獨立必須受到保護與尊重，這是比猥不猥褻更高的層次。學 術上就是因為不斷突破禁忌，才有今天的文明。伽利略突破地球中心論的禁忌，達爾文突破上帝造人的禁忌，金賽突破性研究的禁忌…都是顯例。動物戀是台灣學術 研究上的處女地，不應受到禁忌的壓抑，它其實牽涉到「動物權」和「人與動物倫理關係」的向度，在西方是一門比較新的學問，需要更多的詮釋。由於無法知悉動 物的意願，人獸交的正當性在這裡遇到挑戰，與性無關。
至於網站問題，研究單位有義務做防範措施，使它成為非公開網站，並做出警告告示，以免對他人形成一種有敵意的網路環境，使他人感到不舒服或擔憂兒童的心理健康。