簡介

含蓄是一種特定的、社會－歷史性的把沈默與言語結合起來的方式。在台灣社會裡，某些場域會比別的場域更多使用含蓄，例如在學校或者其他比較具有文化修養的地方，通常也是經濟上比較優渥的環境（當然也有例外）。我們以「修辭」為起點，當作思考含蓄的一種方式。思考含蓄並不容易，因為那是日常生活的一部份，日常生活中，它是以一種美學－倫理情感來操作，有點神秘奧妙，有點神話性地支配，並且在資本主義、極度壓縮的工業化現代性裡，其實沒有人真正擁有含蓄。那是一種台灣國民黨政府治理時期所想像創造的一種「美」與「善」的中華文化，因此我們第一篇論文在發表後聽到一種批評的聲音是：「含蓄是一種傳統的美德，你們怎麼能這樣把它跟權力相提並論。」我們對含蓄的批判，成形於以下的脈絡，同時也是為著這樣的脈絡而提出：馬克思主義對儒家的偽善貶抑性的批判早期已經被噤（當成「左派」），而後來又被污名（當成是「中國」）。這個脈絡是資本主義主導遷台的中國脈絡，在這個脈絡下「含蓄」已經被重新創造為教養以及文明化的知識，並且與教養以及文明化的知識接合。即使從來沒有人真正含蓄，但某些人可以有效運用含蓄，並且在不同脈絡下，不同的主體可以被含蓄規訓，有時候是用非常暴力的方式，但幾乎完全無法被看見。

目錄

i性／別研究叢書序／何春蕤

iii序：「罔兩問景」方法論／劉人鵬、白瑞梅、丁乃非

罔兩篇

003含蓄美學與酷兒政略／劉人鵬、丁乃非

045陳雪的反寫實、反含蓄／白瑞梅∣葉德宣、陳采瑛譯

067鱷魚皮、拉子餡、半人半馬邱妙津／丁乃非、劉人鵬

107寫實的奇幻結構與奇幻的寫實效應：重讀T、婆敘事／劉人鵬、白瑞梅、丁乃非

問景篇

147自戀與「幫幫忙」樂園的引導問答：台北『地下』拉子／白瑞梅∣葉德宣、徐國文譯

161在「經典」與「人類」的旁邊：1994幼獅科幻文學獎酷兒科幻小說美麗新世界／劉人鵬

209「別人的失敗就是我的快樂」：暴力、洪凌科幻小說與酷兒文化批判／劉人鵬、白瑞梅

247看／不見疊影：家務與性工作中的婢妾身形／丁乃非∣金宜蓁譯

作者簡介

劉人鵬

清華大學中文系教授

白瑞梅（Amie Elizabeth Parry）

中央大學英美文學系副教授

丁乃非

中央大學英美文學系教授