晚清“男女平权”论的影子与众罔两

（发表于第五届“性教育、性学、性别研究暨同性恋研究”学术研讨会”，
中坜：中央大学性/别研究室，2000.）

文／刘人鹏

形、影、众罔两这三种存在形态及其相对位置，可以作为一种借喻，借此思考在社会生存空间中不同的身体或主体建构与再建构。在特定诸意识型态或诸历史条件作用下，论述系统所形塑的主体，何者为形，何者为影，为罔两，不是本质性既定不变的，“处幽阴者不可问其影” ，幽暗里的形没有影子。“众罔两”也无法视为一种本质性的固定存在，或是任何一种认同身分，而可能是一种飘零与碎裂的经验，在某些光、影、火、日、形、影等等条件下的偶然性汇聚。对于这种主体位置的再现，无法以本质性认同的方式获得固着，因为它在历史或政治场域或文本中完整再现的可能已经被“形影不离”的稳固结构先行封锁了。于是，众罔两主体位置的多重复杂性，可能需要看见“形影不离”的问题性。