西方自工业革命以来，由於大批量生产和大规模合作的需要，标
準化便不可避免。然而，工业的标準化渐渐渗透到社会日常生活之中，
就造成了可怕的後果。人的行为，甚至思维都会受到一定程度的影响
而模式化，而異化。一个明显的表现即，现在西方社会似已无隐私可
言。这对于西方人尊重个人隐私的标榜不啻是極大的讽刺。
超级市场在某種程度上报定了人们吃什麼。大量的成品、半成品
加工食物方便了用户，也限制了用户。加之标準化的快餐业的发达，
电视烹调节目和烹调书的教化，可供选择的大众日常食谱幾可一目了
然。西方人也乖得很，遵纪守法，早餐吃什麼一般都有固定程式。所
以，什麼都可能成为传统，比如上午咖啡下午茶，雷打不动。據说人
们总是吃同样的食品，会导致情性趋同。难怪西方人越来越缺乏个性，
而倾向于随波逐流了。时装表演和广告引导人们穿什麼，从外到里，
包括胸罩和贴身内裤。广告告诉人们用什麼，包括最隐秘的私人用品。
影视杂志教人们做什麼玩什麼，包括做爱的方式。欧洲某国电视臺每
星期五晚都播放三级黄色影片，可以想像国民们一边看电视，一边摹
仿其中姿势做爱的情景。西方有些人做爱大呼小叫，好像生怕左邻右
舍聽不见，大概也是因为没有什麼秘密可保之故。更有甚者，他们不
仅不保密，还偏爱抖露隐私，动辄把个人私事拿到电视臺去曝光，简
直没有什麼不可以启齿和展示的，也没有什麼不好意思的。笔者曾看
过一个类似我们的「实话实说」的电视节目，其中为人妻者與第三者
大打出手之类的事屡见不鲜。还有一个娱乐节目，有人在其中当众裸
體跳绳，有人舔吮别人的脚丫子。从心理学角度看，有些人不免有些
暴露癖。但更多人是为了金钱，而故意出卖自己或别人的隐私的。例
如有的罪犯把自己的作案经过和动機卖给出版商或电视臺，有的與名
人有染而後反目的女人或男人则靠出卖丑闻而发了财。耐人寻味的是，
他／她们的行为赢得的更多的不是谴责和鄙视，而是羨慕和同情。真
所谓「不看不知道，世界真奇妙」。不过，西方人已见怪不怪了。人
们尊重隐私，更尊重自由。在某種意义上讲，自由也是一種隐私。
在西方发达国家生活一段时间，你的想像力肯定会大大衰退，因
为你可以不费什麼力氣就猜想得到一扇扇視窗後面发生着什麼。否则
一有機会，人们也会自动展示给你看。
表面看来，西方的民主是建立在自由平等的基础之上的。一切似
乎都是透明的。实际上，民众並不可能真正做主。至少，他们为时尚
这个无形的暴君所左右所愚弄着。而时尚的创造又跟权力和大众趣味
有关。时尚即某種形式的标準化：标準化的好处之一是便於管理。
西方人标榜尊重个人隐私，实际上个人隐私在西方已幾乎成了超
级市场货架上的商品。
早在60年代，评论家乔治·斯泰纳就曾撰《夜话》一文，指出黄
色文学之为害即在於剥夺了人的最後一点隐私。时至今日，后现代的
大众文化更是如洪水猛兽一般势不可挡。人人住一样的房子，人人吃
一样的加工食品，人人看一样的电视节目，人人以一样的姿势做爱，
直至最後人人以一样的方式思维。一切都标準化，这就是时尚。它对
人的隐私毫不留情地侵凌。一位奥地利青年画家的作品题为「孤独，
但不孤单」，画的是夜色中一幢幢楼房，一扇扇亮着灯光的窗户。不
错，从这样的风景中走过，你可以想见窗内都有差不多的摆设，人们
都在做着差不多的事情。偶尔你还可以聽见與色情片中差不多的叫声。
乔治·奥韦尔在《1984》中幻想的以政治手段达到的效果，现在西方
正用文化手段实现着。还是马克思说得对，资本主义社会只有私有财
产是神聖不可侵犯的。此外没有什麼不可在媒體上暴光的。什麼妓女
如何拍四级片啦，什麼连续杀人犯如何作案啦，什麼丈夫如何变性啦，
什麼教士如何狎童啦，等等，中国人所谓做得说不得的事兒，只要有
人付钱，就都可以在电视上现身说法，侃侃而谈。甚至进入电脑網络，
知识共享。佛云：无知乃一切痛苦之根源。问题在於，資訊时代，知
识爆炸，並不见得使人较不无知，倒是使人更易误知。
自由的可贵之处在於人可以拥有和保护隐私，而不在於任意公开
或挖掘隐私。
如果西方人真的尊重隐私，戴安娜也不至於死於非命；克林顿也
不至於焦头烂额。 |