摘自 亞美網 情人花絮

張競生(1889-1970)是一位頗有爭議的人物。他早年同許多老一輩無產階級革命家一樣，曾赴法勤工儉學(1912-1919)。他在里昂大學哲學系得到了博士，論文寫的是關于盧梭。回國后在北大任哲學教授(1920-28年)，是盧梭《懺悔錄》的第一個中譯者。但他的成名卻是因1926年出版的《性史》和經營「美的書店」。此後便以中國第一位「性學博士」而聞名一時。

張博士試圖將西方現代的兩性觀念介紹給中國，但他的開放言行不僅在當時，就是在現在也會給他帶來許多非議。他曾在報刊上大力鼓吹他的「情人制」理想和「愛情定則」，並且身體力行，付諸實踐。結果是處處碰壁，不得不于1929-33年再度出國。

1934年張競生回到廣東老家隱居直至1970年死於文革當中。80年代末的改革開放才被重新發現。張競生的自傳在整理當中。

這里先援引幾段幾年前網上帖出的張的自傳提綱以及有關張的評論：

《一個性學博士的懺悔錄：張競生自傳》

(張競生原著李洪寬編輯)

(尚未出版保留權利)

第一部我的出身(1889-1912年)chapters1-8
第二部留學外史(1912-1919年)chapters9-22
第三部哲學教授與美的書店(1920-28年)chapters23-36
第四部走投無路再度出國(1929-33年)chapters37-47
第五部我的隱居(1934-70年)chapters48-61
附錄：性史第一集(1926年初版)

編者的話

這是幾代人對他的較為好一點兒的評頭論足，將來印在《張競生自傳》的封底上：

【1】．狀元頭戴一烏紗，

專心理國不理家﹔

不如嫁給農夫好，

白日耕田夜歸家。----廣東潮汕民謠(1920年代)

【2】．張競生的著作上所最可佩服的是他的大膽。在中國這病理的道學社會里高揚美的衣食住以致娛樂的旗幟，大聲叱□這是何等痛快的事。----周作人(1923年)

【3】．無論宗法，宗教的信徒怎樣對於你反響，我以為頭腦清醒些的人總承認：呼喚著性的解放，呼喚著經濟的平衡的你，---是婦女們的救主。----渺海女士(1927年)

【4】．老頑固們曾將寫《性史》的張競生，畫人體模特兒的劉海粟，跟唱「毛毛雨」的黎錦暉目為「三大文妖」，但時代的潮流到底把「文妖」証明為先知者。----【臺灣】李敖(1962年)

【5】．五十年代，廣東省的一位領導人評論「性史事件「時說，張競生是「用荒謬的方法來反對封建主義」。----【香港】文匯報(1984年)

【6】．一口氣接連幾天，讀了張競生，…強烈地感到張競生教授是很值得研究的一位近代人物。----【北京】阮芳賦(1985年)

【7】．張競生博士雖以性為研究對象，而平生生活作風嚴肅，…其科研大半是為了婦女的獨立與權益。市井中人以庸俗的眼光看待其事業，只是一種愚昧而已。----【廣州】羊城晚報(1988年)

【8】．張競生是我國第一個倡導「生育節制」，第一個主張「愛情定則」，第一個宣揚「美的人生」，及第一個在中國開辟性學研究和性教育，成就最高，影響最大，下場也最慘的「性學博士」。----【北京】科學博覽(1988年)

張競生的專著在大陸四九年後從未再版過，但我們從香港三育圖書文具公司，１９５６年５月出版的張競生文集《浮生漫談》中找到三篇有關情人的紀事散文，相信讀者讀了這些六、七十年前的故事對今天的改革開放社會定會有更深刻的感慨。這三篇散文如下：

(1).懷念情人
(2).和瑞士女郎的情愛
(3).女店員和我

資料來源：http://www.aan.net/webzine/valentine/zhang00.htm