【這篇文章以卡維波為筆名，發表於美洲《中國時報》海外版雕蟲篇專欄，1984年5月11日 ，重刊於1988年2月15日《自立早報》副刊】
中庸之道是一句空話。
常聽人說「人要行之中庸」、「要守中庸之道」、「不要走極端」等等，還有人因此製造了中庸哲學。
要行之中庸，當然必須知道什麼是極端。比如說，驕傲和氣餒是兩個極端，所以行之中庸，便是不驕不餒。
好像有點道理。
可是假如我們現在參加賽跑，是不是說跑冠軍和最後一名都是極端，因此中庸之道就是跑中間一名呢？在這例子中，我們大約還知道什麼是極端，在有些情况中，我們根本無法判斷什麼是極端，什麼是中庸。例如，有人開店做生意，是否不賺不賠就是行之中庸？是否賺了一百萬就算極端？還是賺得全世界才算？此外，是否賠光老本就算另一個極端？還是再賠了全部家當和性命才算？
中庸之道的提倡者或許答辯說，在賽跑時跑第一名自然是中庸之道，或許說這個情況不適用中庸之道。對於賺錢的例子，他可能會說不論賺多賺少，以不傷身勞神的經營方式爲中庸云云。
總之，提倡中庸之道，並不是說看起來極端的事就不要做，有時候有的看來極端之事，正是中庸之道。例如，賽跑冠軍、漢賊不兩立、殺父之仇不共戴天、國家至上……等等。
但是為甚麼這些是中庸之道？怎樣才能發現什麼是中庸之道？為什麼要行之中庸？
凡想回答這些問題的人都會發現，我們需要一套人生或人性的道理做為中庸之道的基礎。
因此爲了要行之中庸，我們必須明白那些更基本的人生道理才行，否則我們怎能知道某一情况適不適用中庸之道？怎能知道驕傲不是件好事？怎能知道健康勝於財富？簡言之，怎能知道什麼是中庸之道？
可是我們一旦知道了那些更基本的人生道理，我們又何必談什麼中庸之道呢？「行之中庸」這句口號變得沒有必要了。因爲一旦基本人生的道理判斷了某事是好的，我們稱呼那件事爲「中庸之道」或「極端之道」又有什麼關係呢？更何况當人有不同的人生道理時，人們就會對同一件事有不同的價值判斷。對甲爲極端的事，對乙可能是中庸之道。「中庸」只是所有我們判斷爲「好」的事之標誌而已，既然如此，換個標誌，或根本不要標誌，都無所謂了。