【這篇文章是以葉富國為筆名，為《島嶼邊緣》第8期「假台灣人」專題所寫的序，1993年7月15日，102-107頁】
民進黨認為〈島嶼邊線》站在台灣文化的最前端
這期編輯企圖是相當明顯的──創造一次歷史性的文化事件。很多年以後，人們回顧有關「台灣／族群政治／外省人／國家認同」論述轉捩性變化時，這期的「假台灣人」必然會佔據一個戲劇性的重要位置。台灣的文化政治之論述地圖今天開始變色。
這倒不是因為本期的文章必然作了絕對真理的陳述，而是因為「假台灣人」專輯的文章挑起了敏感爭議的開端，質詢那至今仍然封閉人們想像的禁區、挑戰了最顯而易見的常識、思考了人們不敢多想的可能性。
而這正表彰了《島嶼邊緣》一貫的編輯方向──即，我們矢志成為台灣最前衛、最尖銳、最激進、最極端、最引人爭議、最邊緣的文化政治雜誌。我們的目的則是製造台灣文化政治的混亂、分裂、差異、失序、無意義、迷幻、瘋狂、憤怒與妄想。事實上證明，《島嶼邊緣》同仁的思想觀念一直走在台灣社會的最前端，創造流行、領導風騷；《島嶼邊緣》之所以被台灣文化界、學術界的思潮前衛與理論新銳分子所喜愛也不是偶然的。《島嶼邊緣》的學生讀者也是各校園中思想實踐最激進、最邊緣、最前衛的分子；一個手持《島嶼邊緣》在校園走過的學生，就是一個真正勇於從國家機器逃逸出去的性解放（政治─社會─文化革命）分子。
一位清大研究生的話也可為以上所言作最好的註腳。她說：「《島嶼邊緣》學生讀者的特立獨行，和那些熱衷於啦啦隊活動者不同，也和一些自以為掌握了社會上『進步』的觀念而沾沾自喜的學生不同，其實後者只是在覆誦一些流行的俗見而已，一些他們自以為『發現新大陸』的觀點，卻都只是《島嶼邊緣》﹝的同仁﹞三、五年前就談過的舊聞而已。」
《島嶼邊緣》這種站在邊緣民間的立場及前瞻性視野，甚至連主流的文化、政治、社會力量都不得不承認。《島嶼邊緣》雖然經常質疑或批評民進黨的反對運動方向，但是仍然獲得黨內有心人士的由衷推崇。最近民進黨舉辦了一個企圖超黨派的文化會議，《島嶼邊綠》的各位同仁即受邀參與報告或評論，這也是因為《島嶼邊緣》的思潮觀念遠遠走在台灣反對運動的最前端之事實已為各方有目共睹。
從後殖民論述出發的「假台灣人」專輯
在《島》策劃本期專輯之初，原本決定是「外省人專輯」這也是為什麼本專輯內的筆談部份，基本上環繞著外省人及族群政治的話題。
不過由於後來的稿件性質及內容難以用「外省人」來涵蓋，而且許多稿件企圖顛覆「生命共同體─外省人」論述，並且拒絕參與在目前建構外省人的主流行列中。在這個外省人的建構中，來自大江南北、西域邊疆、閩南客家的外省第一代，以及生長在台灣、母親可能是本省人的外省第二、三代，不論其階級、性別、地位、城鄉……等因素或經驗，均被建構為一方面是不同於閩南、客家、原住民而具有獨特本質的外省人，另方面則是台灣國族(nation) 中終極實在的固定構成份子。易言之，當今對外省人的主流建構是目前鉅型的國族敘事的一部份。相反地，從邊緣角度出發的外省人建構或其他族群之建構，則是堅持在同時串連階級平等／性別平等／城鄉平等……其他反宰制的要求下，從事以族群平等為目的族群建構。
另方面，為了配合國際激進學術份子自今夏開始推出以「國族」(nation)為中心的理論新潮，希望再創像「後現代學術工業」之奇蹟，《島嶼邊緣》也應國際激進理論連線所請，加入全球激進理論同步抗爭造勢活動，透過新書出版與期刊專號方式，迫使主流學術界正當化「國族」的激進論述，成為下個十年的學術趨勢。
為此，本期專輯方向起了變化，專輯名稱也恰當地改為「假台灣人」內容也和「外省人」無太大的關係。故而，「假台灣人」並不是指外省人。
至於「假台灣人」的含意，我們請讀者參考本專輯編輯之一的葉富國先生所寫的〈「假台灣人」專輯說明及書目〉一文。
正當我們準備出刊時，突然又接到一篇爆炸性的文稿，這就是臧汝興先生的「〈自由時代〉篡改歷史」；我們處理它的態度是嚴肅而且謹慎的，希望我們的讀者也以平靜的心和理性的態度閱讀此文，不必對作者或本刊的動機妄加揣測。
不過也因為此文的突然出現，使我們不得不臨時抽下一些稿件；像「大便報」繼上期推出後得到熱烈回響，這期則因稿擠無法多刊。
最後須要說明的是，上期〈讓身體說話：《島嶼邊線》成員的訪談記錄（上）〉一文，標題中的「（上）」也是後正文策略的一部份，因為該文除了定義後正文為「明顯的自我宣傳」外，還說「後正文是永遠的未完待續……」而該文也以「未完待續」作結尾，這都是要彰顯後正文是永遠無法縫合封閉的接力書寫；故而此文並無（下）。為恐讀者不察，特說明如上。