【這篇書評以卡維波為筆名，發表於《中國時報》開卷版，1996年6月20日】
《為何男人憎恨女人》，亞當‧朱克思（Adam Jukes）著，吳庶任譯（正中書局）。
《為何男人憎恨女人》聽似聳動的通俗讀物，但其實是一本學術書籍。不過在寫作上還算易讀好懂，是一本內容堪稱豐富、針對重要學術議題的好書。但是書後竟沒有附上引用的書目與學術著作該有的索引，是一不可原諒的敗筆。
表面上，此書是精神分析或者對象（客體）關係理論的專書，標榜另類的男性論述，反對那些把男人也刻劃成父權體制受害者的流行新男性論述。這本書則主張由於性別認同的心理過程，男人都必然有憎恨女人的心理，男人也因而都有不同程度的苛待女性行為（abuse women）；男性暴力因此不是例外或異常，而是性別體制中正常與必然的現象。男人可以說都是壓迫者。
實際上，我倒認為這本書也是女性主義理論方面的著作。也許因為作者自知自己對女性主義的研究不夠深入，也可能因為作者的「男性原罪」立場，所以不敢將自己的書包裝為「女性主義」，卻拿別的男人的男性論述當靶子、虛晃一招。可是此書的真正關懷焦點卻是女性主義內部的辯論，亦即環繞著「性」或情慾（sexuality）解放的相關話題。
相對於「性」的不同立場，作者簡單地區分兩種女性主義流派：一個是傾向「性解放」的社會主義的社會建構論學派。另一個則是反對前者的本質論學派。本質論認為性別宰制來自男對女的「性」（情慾）支配；在父權社會下，「性」完全被性別權力所滲透，所以「性」根本就是「男性情慾」、就是「異性戀情慾」。所謂「女性情慾」可說尚未真實完整的存在；就連女同性戀的「性」也常被異性戀情慾模式所滲透。本質論因此是反「性」的，也當然更反對性自由或性解放。
這兩派女性主義在西方的辯論焦點是色情影刊和ＳＭ虐待戀，以及和這兩者相關的強暴（含婚姻強暴）、男性暴力（性苛待、亂倫、毆妻）、女人受虐心理、男人情慾（唐璜情結）等話題，而這些正是本書處理的話題。由此可見作者介入女性主義辯論的企圖。
作者的立場基本上是本質論的，（他的反「性」立場可從他對「自慰」的負面評價看得出來），但是他因為男人身份似乎也不便對建構論女性主義尖銳批評；而他自承和本質論的不同處，其實是對本質論的補充和修正。本質論過去由於對「男性的」弗洛伊德學說的排斥，因此甚少從精神分析的角度對父權制的普遍性（在不同歷史與文化中皆存在）提出完整的深度心理學解釋，此書在這方面補充了空白。在修正方面，本質論過去強調女性特質的優越，但此書則認為女性特質其實是男性特質的產物。這個觀點在我看來更符合本質論的前提，因為這只是把本質論的「性」觀點融貫一致地應用到「性別特質」上而已──父權社會中的「性別特質」和「性」都被性別權力完全滲透，除非徹底推翻父權使全體女人都同時自由，否則女性特質或女性情慾究其實仍是男性產物。
這也是為什麼本質論亦被作者稱為「末世論」（書中譯為「預示論」），這是西方從基督教到馬克思主義都有的絕望激進異象，暗示女性解放應是一種革命性的整體大翻轉，過去的完全棄絕，新天新地降臨。