【這篇投書以卡維波為筆名，發表於《聯合報》民意論壇，1997年7月15日，原題為〈革命「性」的命理學〉】
施寄青和陳燁等婦運人士近來大力批判算命迷信，引起中國星相學會的反彈。由於算命或所謂命理風水有很多是源自舊的傳統，因此對算命的批判，會不會是以強勢的西方科學觀來壓制中國傳統文化呢？
過去智識份子階級對算命的批判確實是以「科學破除迷信」的姿態為主，把算命看作愚昧的下層階級或無知女人的活動，因此在智識份子批判算命的同時，也再度肯定了自身的階級優勢或西式教育的程度。但是這種批判很少切實的仔細探究命理之說，只是籠統的以科學之名來全盤否定算命所代表的無知或不合科學。
在這一點上，施寄青、陳燁所作的努力和過去那種批判有很大的不同。她們不但具體的進入算命的論述體系，更詳細的挖掘出中國命理內容中很深刻的性別假設，例如命理中只有剋父、剋夫、剋子的女人，卻沒有剋母、剋妻、剋女的男人，顯見男女兩性在命理中的主從地位。
從性別角度來批評算命的內容，這種方式是施陳等人的一大貢獻。這說明了傳統命理在今天的社會環境中的主要問題，倒不是源於教育程度方面的因素（畢竟過去提出命理之說的人想必也是當時社會中的智識階級），而是相關於命理之說的男權社會背景。
可是，即使有其性別盲點，難道中國的命理風水之說就沒有任何價值了嗎？難道這種學說不應當像原住民的特殊文化傳統一樣被呵護嗎？中醫過去也曾被西方科學視為迷信無根據，但是現在卻逐漸贏得各方的重視，命理之說會不會也和中醫一樣呢？
對於各種文化傳統的平等看待，不獨尊科學這一個文化傳統，這是當代多元文化的開放精神，值得肯定。但是，在當代的文化眼界之下，如果一個文化傳統包括了殘忍不人道的實踐或者現在看來極不道德、不講基本人權的做法，我們當然可以批判這樣的傳統。故而，一個含有性別歧視的文化傳統，並不能躲在多元文化的招牌之後而有免於被批評的權利。
西方學者曾指出西方的占星術原來並非沒有合理之處，但是後來卻因為缺乏進一步的研究，而成為一個封閉的系統，充滿了含混膚淺的說法，再加上各種占星術書籍彼此抄襲，根本沒有真正的探究，當然更為稀薄而缺乏價值。這和中醫的發展很不相同，因為中醫尚有不斷的進展和研究來豐富舊有的傳統。換句話說，舊的文化傳統必須持續的更新，才能創造出真正的多元文化世界。中國的命理之說也應當如是，至少要發展成一個具有男女平等價值的命理學說。
施寄青等人注意到女人特別熱衷於算命，而在女人的現實環境沒有改變以前，女人對於算命的需要恐怕還是存在的。因此，女性主義者可能還要繼續分析女人的算命心理，例如，女人的愛情算命可能只是在盼望一個浪漫的邂逅，或者只是猶疑是否要結束戀情等等。若能針對這種心理需求而發展出有利於女人壯大自主的命理學說，或者養成具有女性意識的命理家，對傳統命理進行女性立場的詮釋，這些都可以滿足並轉化女人對算命的需要。