卡維波（中央大學哲研所）
最近剛出版的一份新聞週刊以「性器官佔領台北」的封面標題來談幾件和生殖器名稱相關的事件。
第一個事件是最近有些廣告和歌曲的內容包含了「屌」、「屄」等生殖器的俗稱。另一個則是台北市政府官員陳哲男講髒話的事件。有趣的是，新聞週刊的一篇評論把兩件事放在一塊，認為廣告中出現屌、屄等字眼是「上流人做的下流事」。
對這樣的立場，我十分的不同意。以下我要在本文說明兩點；第一，我雖然也反對以生殖器來罵人的髒話，但是我反對的原因不是因為這種髒話「下流」，而是因為它對性器官採取負面的評價，醜化了性器官，是一種情慾的壓迫。第二，生殖器之所以能用來罵人，是因為它是文化禁忌，如果我們希望大家今後不要用生殖器的名稱來罵人，那麼最有效的方法絕不是譴責這些名稱的出現，反而是讓屌、屄等字以沒有罵人的意含，大量的出現在公共領域中，例如，讓人人皆可以稀鬆平常的談論性事、指涉生殖器而無禁忌。
若要瞭解我的論點，首先必須明白，像「屌」這樣的字，未必就是「髒話」；是不是髒話，得要看上下文的脈絡，得要看是不是用來罵人的。
其次，如果有人說，不論是否髒話，一篇文章或廣告只要有屌、屄等字就是下流，那麼我們要問的是：為什麼指涉某個身體器官的語言會變成下流？而指涉其他器官的語言不會？更值得我們思考的是：為什麼醫生、性教育專家可以說「陰莖」「陰道」等而不被認為下流、不宜？
很明顯的，是我們的文化對性語言的管制，使得「屌屄」變成不雅的下流語言。這種對性語言的管制同時也是一種性的社會控制，因為談論性器官雖然是一種禁忌，但是醫生等「專家」卻有正當性來大談性事而不會被責難，他們可以獨佔談性的權力，因而壟斷對性的定義，並藉由對性的定義規範來控制性行為。說穿了，「性語言低俗下流不雅」的說法，只是不准大眾說性，以便管制大眾性行為的社會手段而已。可是我們也注意到，就像所有的社會控制一樣，弱勢者在其中更蒙其害。例如，青少年和婦女在談論性器官時，會比成人和男性蒙受更嚴厲的責難，因此也更容易受到成人和男性的控制支配。
有人可能認為，如果我們不管制生殖器語言，那麼就會造成三字經髒話的氾濫。這個錯誤看法其實完全不瞭解髒話的心理學。我們需要問：為什麼髒話三字經總是和「性（器官）」相關？為什麼性語言能夠罵人？換句話說，為什麼性語言會和敵意、仇恨、嫌惡相關連？還有，為什麼三字經會讓人覺得「罵得很爽」？
「很爽」，正是因為三字經把無意識中被壓抑的性直接表露出來，因而有了逾越道德倫常之爽快感。但是人們的道德意識又不容許這種直接的表露和逾越，因此便以憎恨、嫌惡、仇視這些和「爽」相矛盾的情感，來和性器官或性動作連結，以掩飾和偽裝自己逾越道德倫常的衝動。就是像這樣的心理運作，造成了三字經一方面可以罵人，一方面又覺得「爽」。
由於三字經必須將憎恨及嫌惡與「性」相連結，故而強化了一般人對性事或性器官的歧視及嫌惡。三字經強調，「性」不是愉悅美妙及可讚賞的，而是醜陋卑下及可詛咒的，三字經的效果因此使性被敵意和疑懼所滲透。照這樣說來，三字經傷害了人們對「性」的正面感覺，而對於那些把性當作健康的娛樂、愉悅的嗜好的人，或者因為種種原因被視為和「性」相關的人（例如性工作者），三字經時時在傷害及侮辱他（她）們。此外，由於女人向來被視為性的對象，並且女人說性語言會遭到更大的責難，所以男人通常是髒話的定義者，這也使得髒話帶有強烈的性別色彩，並使得女人的性器官變成被辱罵的焦點。
如果性器官是個人人可說，沒有壓抑禁忌的名詞，那麼說屌屄幹肏等字時就不會再有踰越的快感，人們也就沒有心理原因再用這些字罵人了。
讓屄屄屌屌佔領台灣吧！
（附記：髒話心理學的最重要部份，不是解釋為什麼三字經讓人爽，因為大家都可猜到那是踰越禁忌；但是為什麼三字經會同時製造敵意、嫌惡、仇恨？這些情緒是和「爽」矛盾的，為什麼三字經能產生愛恨矛盾的情感？這才是需要被解釋的。本文則認為這是弗洛伊德講的「改裝」心理運作機制造成的）。