【這篇文章是我大學期間寫的，多少反映了當時青澀的思路，刊登於《大學生看社會》，1974年5月1日，151~153頁】
近幾年來，在各種場合，筆者一直試為科學辯護，也一直替科學人文主義運動做個陣前走卒。在朋友面前，我這個開口閉口都是科學的人，真是不折不扣的「科學迷」，不過我並不以為這是個辱詞――能為真理執着，應當是一件頂光榮的事。
什麼是科學？傳統的定義是「一套有組織有系統的知識」；這那裏是科學？簡直就是教條嘛！很多誤解排斥科學的人，就是沒有了解科學是種有組織的社會活動。當然，要了解什麼是科學，定義只提供一個符號而已，我們還要有耐心的去閱讀去思考，下面三種學問，是了解科學的充分條件：(1)科學史(2)科學的哲學(3)科學概論。科學在過去和未來，一直面臨著遭遇毀滅的威脅，這些挫折――無知、獨斷、虛幻、愚昧――很不幸地始終存在我們之間，且不斷變換它們的外型，使上過當、吃過虧、受過騙的人們，不致再認出它們，也因此，科學這種社會活動一直是屈居次要，經常被人棄置於角落，但它的敵人却拼命造成科學已是唯我獨尊的印象，而且要為一切不是科學所造的禍害負責。在從前，每一次科學的敵人闖禍（失敗）後，科學就往前進了一點，可是如今這種狡猾的嫁禍方法，已使民眾喪失擁護科學的信心。
「最近科學界有個估計，說是人類知識的總量，在1775年到1900年，這125年增加一倍，1900到1950又增加了一倍，1950到1958又增加一倍，預計今後每五年就可增加一倍」。這段話，不禁讓我們想到：人們跟上這些知識了嗎？顯然沒有，在此間，很多科學，老實說能跟得到1960年代就算有水準了。一般說來，秀異分子比大眾要領先好多年。我們也知道，一個人的世界觀包含了他的(1)價值觀念(2)思想體系(3)科學知識所形成的科學觀；這三組互動的因素，從整體觀之，以科學觀影響力最大。我們可以想像許多有趣的情況：當康德看到後來非歐幾何、相對論、邏輯的發展時，他的先天綜合說，以及因此說而構成其思想之體系與價值觀又會如何的變動。許多人至今不但仍停留在機械科學觀的時代，甚至大多數民眾還活在有機科學觀的時代。許多人擁有的知識不但趕不上當代的發展，甚至連18、19世紀的知識份子都不如。使我們懷疑他到底是活在中世紀、紀元前……還是20世紀70年代？
20世紀最值得人類自豪的，便是人文社會科學的發展，在這個世紀初，由於行為主義運動，使得有機觀被機械觀全面地取而代之，種種迷信神話，都從人身上件件剝除。二次大戰後至今，系統觀又有代替機械觀的趨勢。面對這一切，我們勢必有所抉擇：我們該走那一條路――科學還是哲學？當一個學政治科學的學生讀到「子女的偏好多為其父母所左右」時，他不知道，所謂的子女，不是別人，就是他自己。人們應當覺悟到：個人的世界觀，完全受到其所接受的科學知識所決定，愈多則愈完全，離時代愈近，科學的基礎不是別的，就是自己實際或可能經驗到的常識世界。那些說什麼「科學不重要，重要的是我們是否能如何如何」。這些「如何如何」表達的往往是紀元前科學知識所產生的思想體系和價值觀。如果我們要走上正確的康莊大道，除了多讀書外沒有第二條路走。
科學是世界性的，沒有什麼以色列的相對論，德國量子力學、美國語意學……，學術是共通的，只要學過來就是自己的。在中國目前，學術落後，我們當然要努力學習，千萬不要再被玄虛的反科學者絆住，這裏沒有全盤西化和中化的問題，因為科學是不分中西的。如果我們在某一學科上有了新理論，西方跟上了，竟說他們全盤中化豈不可笑。抱殘守缺、食古不化、排斥新知的保守分子底事往往不是出現在後代史書中，而是「笑話大全」一類書中。
科學中化，是正確而且可行的，它的目標是科學中文化――大量翻譯、統一譯名、培育專門人才、機構、獎勵文化出版專業……。在目前，臺灣銀行經研室所譯的經濟學名著，就是很好的起點，我相信臺灣會因此出現許多經濟學人才來。科學中化它的終極目的是，要讓科學在中國生根，也就是中國人把科學做為他們的生活方式。
在倫理的中國社會裏，民主和科學的確是一種不可遲緩的進行方式，從以往歷史看來，確為一健康之人類社會所必須。我人自當努力，以成就此種社會所必要的條件。