【這篇文章以卡維波為筆名，發表於《自立早報》副刊，1989年8月8日。收入《台灣的新反對運動－新民主運動：邊緣癲ㄈㄨ、中心的戰鬥與遊戲》，台北：唐山，1991年，123-125頁】
教條自由主義最常見的三種表現是：經濟主義，制度決定論，以及階段論。 經濟主義，也常被人稱為「經濟決定論」，亦即，不把政治與經濟當作相對自主的關係，而當作直接因果關係。
例如，認為只要有完善的市場經濟，或大批的中產階級，就一定有民主自由。若沒有自由經濟，就不會有民主自由。這種想法就是經濟決定論，是化約論的一種。
制度決定論則認為，只要設定一個好的制度，制度所設計的良好後果就會自然出現。例如，只要有市場經濟制度，人就會因為巨大的經濟結構性力量，被決定去照市場要求的秩序行動，然後產生市場經濟所預期的效益。
又例如，制度決定論以為，只要有一套民主制度，社會的運作就自然民主了。易言之，一個國家可以因為一套民主制度的施行，而於一夜間變得民主；亦即，民不民主只是因為政治制度的問題，和經濟、文化、社會等沒什麼關係。（同理，如果有人認為只要實施社會主義制度，即，把生產工具國有化，就自然具有社會主義種種性質，也是一種制度決定論。）
制度決定論就是把人（主體）和制度（結構）割裂，認為只要把制度往人頭上一罩，人便各就各位地去實現制度。好像即使不存在把制度內化的人，制度也可以自動運作一樣。
對經濟主義與制度決定論的最具體駁斥，莫過於雷根與佘契爾主義的實踐。雷佘二人均宣稱，國家對市場的干預越少，經濟就越發達，社會就更民主自由。但事實證明，二人的經濟政策不旦失敗，而且在二人任期內，英美兩國民主與人權大倒退，對外則大動干戈。
事實上，若要一個制度能運作並產生預期的效益，人必須參與在制度的建構過程中。
例如，市場制度成功建立的條件是：人必須是經濟人，即，人早就進行市場的活動，由這些活動而產生的類型化（typified）行為，才形成市場制度。而不是如制度決定論倒果為因地以為，若有了市場制度，就會有那些市場活動。 從經濟決定論與制度決定論，教條自由主義會很容易導出「階段論」。例如，階段論者宣稱，在時間上，必須先有市場經濟、中產階級興起，才能談民主自由，故在市場經濟未發達以前，不可能有民主自由。
階段論的另一種說法是，必須先克服政治上的支配（宰制）關係，才能克服其他各種支配關係（如「勞－資」、「男－女」等 ）。亦即，只要政治上建立起民主制度，就會有民主，這當然又是制度決定論了。
換句話說，階段論認為人們應先克服主要矛盾，才能克服其他次要矛盾。（有些化約論者甚至認為，這些次要矛盾皆因主要矛盾而起，克服主要矛盾後就自然解決了其他次要矛盾。）
然而，沒有次要，何來主要？主要矛盾之所以存在，正因為次要矛盾的存在。所謂先克服主要矛盾云云，如果不是障眼法，也是絕不可能成功的策略。