【這篇文章以卡維波為筆名，發表於《台灣立報》男「性」觀點專欄，1993年9月21日】
綜觀「男人解放」，一共可分為三種：
第一種是反抗「性別壓抑」的男人解放，也就是對「男女有別」的反抗，男不男的（非）男人是這種男人解放的主力。
第二種是反抗性偏好壓抑的男人解放，也就是對「異性戀霸權」的反抗，男同性戀則是這種男人解放的主力。
第三種反抗「性壓抑」的男人解放，也就是對「性的社會控制」的反抗，好色男則是這種男人解放的主力。
這三種男人的解放故而對應著「性別解放」、「性偏好解放」、「性解放」。
這三者的關係是什麼，顯然是個重要的問題，而這個重要問題的關鍵之一便是在於如何理解性別壓抑或性別解放。前面講性別解放是男女不再有別我們必須在此承認，「性別解放」其實可能還有別的涵意，不必然是「男女不再有別」。不過先讓我們澄清「男女不再有別」的意思。
「男女不再有別」的第一個意思就是說：沒有性別差異或性別不再存在，即，性別不再是一個社會範疇。
「男女不再有別」的第二個意思則是：男女除了生理層面（主要是生殖器及生殖功能方面），沒有其他的分別。
這二個意思也分別對應著兩種對「性別」的看法，第一個意思對應著「性別的（徹底）社會建構派」，第二個意思則對應著「性別的生理基礎派」。
徹底社會建構派認為：性別完全是社會建構的，只有社會意義。性別的差異之所以存在，完全是因為兩性權力的不平等，故而一旦男女權力平等兩性的社會差異消失，性別也將消失。至於像生殖器的差異，由於沒有社會意義，就會和腳大腿長眉黑等差異一樣，不構成社會分化的原則。
生理基礎派則認為性別不是完全由社會建構的，這些人以為「性別」不完全等同於「性別不平等」，因為性別還有一個不可化約的生物或生理基礎。
一個接受生理基礎派的人，也可以主張性別解放如下：男女之別只能從生理層面被認出，我們不可能從外在裝扮的、社會性的、個人性格上的特徵去分辨男女。一個孔武有力、陽剛堅毅、冷靜沈著、外向好色的軍人，可能是女人，即是一例。總之，不論陰柔、陽剛、不陰不陽、又陰又陽，都不再是男或女的特徵。更不用提誰在家養育小孩、洗衣燒飯、「主內貨主外」，或者衣著化妝等，都不再是男或女的特徵。
這種對生理基礎派的詮釋，可能是對生理基礎派的扭曲，因為這種詮釋認為男女可以完全沒有社會差異，只有生理差異。但是生理基礎派通常想指出，有些男女的社會差異永遠不可能消失，因為這些差異是源自不可能改變的生理差異。
下面的問題是，社會差異一定和權力相關嗎？可不可能男女雖然有社會差異，但卻彼此平等？「平等蘊涵著差異的消失」是否過頭了？