【這篇文章以卡維波為筆名，發表於《台灣立報》男「性」觀點，1993年10月26日】
通常堅持男女必然有別者多是強調男女性器官的差異，而性器官之所以是個重要器官，不只是因為它涉及性活動，還因為它涉及生殖活動，同時也是生殖器官。到目前為止，我們只談過「性」，還沒有談過「生殖」。
由於女人會生小孩而男人不會，所以生殖器的不同似乎是個重大差異，而男女有別論者則以此為重要論據。可是此一論據有三個預設，第一，生殖活動非常重要；第二，生殖器官是無可替代的；第三，生殖器在生殖活動中非常重要。這三個預設其實都有問題。
第一，人類社會的延續所涉及的重要問題越來越多，生殖活動的重要性因而相為減低。這就好像餵飽肚子或有衣服穿等活動，在過去確實非常重要，但是在今天的許多社會中已非重要問題。
第二，生殖器官的替代在科技發達下已經可以預見，而且逐步在被實踐中，各種各樣的體外受精、胚胎移殖、胎兒保育箱、剖腹生產…..等等都是例證。更有甚者，生殖器官即使在未來的生殖活動中仍扮演一個必要角色，卻未必會被當作重要角色，因為可能生殖活動的其他環節（如場所、協助生殖者、生殖者、生殖成本等），由於涉及較多的政治，社會、文化、經濟意義，而被當作更重要的角色。
最後所說的這一點涉及了前面講的第三預設，即「生殖器在生殖活動中被視為非常重要」。這對建立在生殖器差異上的男女有別論來講是非常基本的預設，在生殖活動中涉及的許多必要環節，雖然只要缺乏其中任一個便無法進行生殖活動，但是這些環節卻不一定被人們當作同樣重要的，有些會被當作最重要，有些則被當作次要，而這其實涉及了社會的權力安排。就好像人類的生產活動中，涉及了機器、廠房、工人、經理、流程設計…..等等必要環節，但是有些被視為比較重要，有些則否。
照這樣說來，生殖器被視為重要與否和它實際上必要或重要沒有絕對關係。
在目前的生殖活動中，生殖器即然未被取代，它便當然是絕對必要的，但是否因此被視為比其他涉及生殖活動的環節更重要（或較次要），則有待爭論。不過我個人的觀察是，生殖器（及其他意義）往往比不上生殖器擁有者的社會意義來的重要；這其實是個常見的現象，例如在飲食活動中，飲食器官往往比不上其他環節的社會意義（吃什麼？怎麼吃？為何而吃？等等）來的重要。
以上沒談完或談清楚的問題，下次再談。