【這篇文章由何春蕤、卡維波合寫。收入個人專書《性無須道德》，中壢︰中央大學性／別研究室，2007年11月，326-329頁】
辣妹是女性主義的副產品？這是大眾媒體的印象。此話一出，立刻有女性主義者出來與辣妹劃清界線。但是其實辣妹與女性主義都是同一個歷史與社會潮流下的產物，而且辣妹與女性主義兩者更應該結合，互相壯大！
2000年台灣報紙有一篇〈青春向「錢」看 辣妹問題多〉的專題報導。這篇報導說：「『辣妹』一詞… 最普遍的定義是，穿著打扮令人為之『側目』，充滿個人風格，平均年齡在廿歲左右的就叫辣妹」。這篇報導認為台灣辣妹源起日本少女流行文化的風靡，台灣少女紛紛做安室奈美惠式打扮，加上刺青、穿洞等；接著興起援助交際的妙齡女子，都做此辣妹打扮；於是「辣妹一詞漸漸與色情有了交集… ，一些與聲色沾得上邊的場所，就會有辣妹的存在」。報導還說：蓬勃的「辣妹業」正朝多元化與複合式發展；從事辣妹業的辣妹則是「為了能在短時間內賺很多錢… ，大部分是為了滿足自己的物慾」。
最後報導做出重要的結論說：
女性主義越來越抬頭，辣妹文化或許是女性主義的旁門左道，她們將女性自主權展現得一覽無遺，懂得利用上帝賦予的「本錢」輕易換取「金錢」，從昔日兩性關係中的被動者搖身一變，成為主動者。（《中國時報》社會綜合版，2000年4月27日）
很明顯的，辣妹的某種女性力量的展現，讓人聯想起代表女性力量的女性主義。在大眾與媒體的印象裡，辣妹與女性主義應該是有關的，辣妹應該是受到女性主義的鼓舞而產生的。但是女性主義的大眾形象主要是女強人、男人婆，所以辣妹就只是女性主義的「旁門左道」。
上述報導刊出後幾天，便有女性主義者陸蓉之投書報紙，表達異議，否認辣妹文化是女性主義的副產品。陸蓉之文章開頭似乎同意上篇報導的部份觀點，她說：「今日台灣的少女，不乏愛慕虛榮者，自認為年輕就是本錢，扮成辣妹向錢看，以『援助交際』換取金錢與物質」，但是她質疑「甘願以青春肉體交換金錢的辣妹文化，也可以當作是女性主義的支流?」，而且「辣妹文化，是日本流行文化殖民台灣的結果」。最後陸蓉之結論說：
辣妹的「援助交際」，從傳統婚姻的批發式模式性交易，轉換成零星販賣性娛樂的零售個體戶，不但未受益於「女性主義」的醒覺，甚至還將自己身體物化成商品的貶抑行為，更是女權運動的倒退。所以，辣妹當道，純屬物質主義、拜物癖惹的禍，實在和「女性主義」八竿子打不到一竿，根本是兩碼子事啊！
「女性主義」… 好不容易在二十世紀末的台灣，獲得有限的發展與進步，而目前似乎有必要釐清女性的自主權，並不等同於販賣肉體的性自主權，才不至於誤導大眾對「女性主義」的認知。更何況「反色情」是女性主義的重要課題之一… 一時很難改變立場來為辣妹的色情行業背書吧？（〈辣妹當道 豈是女性主義惹的禍？〉《中國時報》時報論壇，2000年4月30日）
看來，這篇文章是從「不想惹禍」的女性主義觀點來和辣妹們劃清界線。
辣妹的身體力量、美學熱情、自主操作，當然不是那些反色情的女性主義所創造的；事實上，就陸文所代表的良家婦女女性主義而言，辣妹們不但沒有受惠，而且還躲之不及呢！
但是辣妹是不是「日本文化殖民的結果」倒不是那麼輕易下的結論（辣妹應該也有本土的源頭）；畢竟，就連陸文小心翼翼定義的女性主義也常常被說成「西方文化殖民的結果」呢！
遺憾的是，主流良婦一朝有機會分享權力，「獲得有限的發展與進步」就需要「釐清女性的自主權」。反色情固然是女性主義的重要課題之一，然而它也是在女性主義陣營中不斷激辯的議題，1980年代以來的性辯論以及不斷浮現的另類性主體，都再再提醒女性主義不能不對自身狹窄的性價值觀深自檢討。反對淨化、反對馴化、開創女性色情文化等等，也是女性主義運動史上的重要議題。
作為社會運動，女性主義更應該壯大邊緣女性，擁抱被污名的姊妹，讓所有女人得到解放，而不是加入主流污名辣妹的行列。更何況，辣妹作為「性」的象徵，而「性」又被當作女人的本質，辣妹正是女人的一種典型代表，正如母親（良婦）是女人的另一種典型代表。貶低污名辣妹，其實也是貶低污名女人，限制了女人在身體與性上面的自由發展，嚇阻女人變辣。此外，辣妹承載了男人對於女性的愛恨矛盾，男人渴望辣妹卻又好像吃不到，追求辣妹卻又投射貶低恨意（辣妹與破麻是一線之隔），其實也是男人對所有女人的一貫態度，女人其實無法和辣妹劃清界線。
女性主義的出現是受到平等解放思想的影響，但是女性主義出現的更大社會歷史脈絡則是現代性的力量，特別是女性就業、進入公共領域與接受教育。同樣的現代性力量還使得女人大量出入公共場所（特別是性工作者的招搖過市），男女社交公開、自由求偶，結果造就了女人身體與外表的不受傳統管教而開始爭奇鬥艷，這應該是服裝性感的「辣妹」之始。換句話說，辣妹不是歷史錯誤或突變，辣妹和女性主義都是女人進入公共空間的現代社會潮流下產生的。
辣妹直接影響到社會性開放的風氣，是性開放程度在街頭可見的指標；而性開放和女性主義的女性情慾解放是合則兩利、分則兩害的；在何春蕤的許多文章中都強調，性開放與性革命若沒有女性主義的介入，女人無法藉由性來壯大自己；同樣的，女性主義若不存在於性開放的社會，女性主義在性的私密領域中將缺乏機會與資源來反抗壓迫，女性情慾很難解放（例如避孕、墮胎、反對處女情結、性自主、女同性戀、反性騷擾、性工作、豪爽女人等等）。女性主義者往往缺乏辣妹的身體與性的自在，辣妹則往往缺乏女性主義的政治意識。女性主義與辣妹都是具有女性力量的，她們的分隔主要是階級的分隔，不過這條分隔線現在越來越經常被跨越。辣妹女性主義，就像女同志女性主義、性工作女性主義等等一樣，是女性主義多元面貌之一，是不同女性互相看見、互相對話、互相壯大的平台。