「性解放」或「情慾解放」這幾個字近年來在台灣以頗為傳奇的方式流傳著。起先性解放被當作驚人之語或極少極少數人的行徑,是女性復仇的毒藥皮鞭;後來性解放變成新一代青少年的正字標記,戳印在「只要我喜歡、有什麼不可以」的盟約上;現在性解放則像從都市細縫中迸出的妖獸,一股沛然莫之能禦的亂流,淹沒著向下沈淪的末世國度。

至於知識份子和學者對於性解放的理解,也多數停留在低度開發的程度。許多進步知識人對於「性別解放」、「階級解放」、「動物解放」都能夠當下頓悟,但是一碰到「性解放」卻又胡思亂想起來。例如當妓權理論提出「性工作者的性解放」時,有人竟會聯想到「妓女要追求情慾滿足」或「妓女為滿足情慾而從娼」;故而在面對性解放論者提出「性侵害與性騷擾的性解放」,就更不明所以了。

這些現象說明了坊間知識分子亟需「補課」或「再教育」。 為了闡明性解放的意義,以下我們提供了對於「性解放」諸多面向的通俗闡釋與理論解說,也許這樣可以更能促進性解放的擁護者與反對者的對話。讓這個社會有更深刻的多元思考資源。

女性主義的性解放
性政治ABC
性解放的政治
性權就是人權、性權宣言
性的參政之路--性公民與性權
性解放思想史的初步札記:性政治、性少數、性階層(二之一)
性解放思想史的初步札記:性政治、性少數、性階層(二之二)
台灣性權派女性主義 vs. 婦權派女性主義的差異何在?
台灣女性主義再出發
以性權利為視角的考察 李擁軍
物化,是針對社會結構與制度的批判,是對於「常態的打工/正常的婚姻」的批判。但是如今卻往往被扭曲為對於「性偏差」的批判,變成對於性工作、性感工作(女體模特兒)、婚外性愛、另類身體打造的批判,從而隱藏起主流商業、婚姻家庭與良家婦女的物化性格。
主流女性主義的性騷擾性侵害論述不但不能達到性別解放的目的,反而更強化了原有的性/別主體建構,使男性的加害慾望增強、使女人更無力抗拒、使國家更能介入身體與人際關係。
「世界華人性學家協會」(WACS)於20079月在香港正式註冊,並於2008120-22日在中國深圳召開「世界華人性學家協會成立大會暨性學高峰論壇」正式成立,推出數種出版物。

李銀河:中國社科院社會學所研究員與教授,主張「對進步有利,我就必須說」,曾提出同性婚姻立法、寬容看待換妻、捍衛多邊戀、婚前保持童真不現實等等進步觀點。是在中國掀起性風暴的重要學者。
台灣性學會:台灣第一個正式的而且觀點開闊的性學研究組織,致力加強性學研究,促進性學界內部專業交流,以及性學界與社會各界的學術交流,擴大性學在社會中的影響。

2009年7月起,中國衛生部對於性科學網站的管理將邁入一個新的里程碑。新的規範不但對於設站單位嚴加限制,對信息內容嚴厲管理,並且限制只能對專業人員開放,對性資訊、性研究都形成寒蟬效應。這個舉措在海內外華人性研究者之中引起極大迴響,《華人性健康報》也因應這個發展而推出專題,由諸多重量級性研究者對此發表評論。這是世界華人性學史上的重大事件,我們在此轉貼《華人性健康報》全期文章,以供參考。
性/別書目
From the Sexologists to Sexual Liberation
性自主變性開放 大陸走過頭白德華 中國時報
何春蕤關於女性情慾的論述
李銀河直面網絡苛評
性政治首頁