新聞資料整理

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2005.03.02 中國時報 陳慶福／車城報導】

正值馬隻交配繁衍期，傳言公馬「嘿咻」時間相當久，立委蔡同榮、尤清、林重謨等人結伴南下前往立委梁牧養馬術渡假村度假時，趁機了解真相，但在安排的兩隻發情母馬不願意配對下，始終性致高昂的種馬不但未能得逞，且還被母馬踢傷，造成右前腿受傷流血。

蔡同榮、尤清、林重謨等十餘位立委前日下午結伴南下恆春半島旅遊紓解壓力，並到前立委梁牧養在車城鄉統埔村經營的馬術渡假村進行騎馬活動。由於渡假村的馬隻正值交配繁衍期，因此渡假村安排馬隻交配秀，為了解公馬嘿咻時間有多久，蔡同榮手持馬錶準備計時。

而渡假村安排的公馬在場內性致高昂，母馬進場後，不願交配，還繞著場子跑開，公馬緊跟於後，窮追不捨，並幾度欲霸王硬上弓，緊要關頭時為母馬逃脫，同時後踢反擊。由於母馬不願交配，渡假村又換上另一隻母馬上場，公馬見狀趨前欲交配，這隻母馬也一樣不願意而逃開，公馬在後直追，被追急的母馬不時後踢反擊，造成公馬右前腿受傷流血，梁見母馬不願交配而決定收兵，公馬聞聲發出嘶叫聲，並在場內來回的跑，似乎抗議說「我還沒辦事呢！」

【2005.03.01 TVBS-N 
記者:葉奉達 屏東報導  】

幾位民進黨立委今天到屏東參觀牧場，主人安排了「馬交配」表演，立委看的目瞪口呆，之後把這場動物表演，暗喻和扁宋會有異曲同工之妙。

怎麼會安排這種「參觀」呢？表演項目是直擊「馬交配」，幾位民進黨立委3公尺外觀摩，蔡同榮踮著腳尖，眼珠快凸出來，徐志明看得嘴巴張開開，幾位女立委因為總是比較含蓄，用圍巾或外套遮住害羞的臉頰。

馬交配這怪節目，前後也耗費半小時，但觀摩這個有什麼心得呢？立委官大學問大，他們有一套。立委林重謨：「有機會有環境，加上人的努力，自然水到渠成，如果兩隻一直隔開，永遠沒機會。」

這不正切中了最近扁宋會和台獨的時事題嗎！只是把扁宋喻為兩匹發情的馬…，立委大人們哈哈笑著，自己坐上去，遊街開心一番了。

資料來源：http://www.tvbs.com.tw/news/news_list.asp?no=tzeng20050301175447

【2011.10.2800:01 蘋果即時】

辛巴威周日發生一起怪異的「人獸交」事件。28歲的男子摸尤(Moyo)，上周六(22日)晚間在當地 酒吧以20美元(約台幣600元)的代價，帶了一名妓女回家，凌晨在家中庭院「炒飯」時被警察當場逮捕，但是到場的警察看到的卻是令人驚恐的畫面：趴在地 上的一頭驢子，頭被綁在樹上，而摸尤的身體貼著驢子的後方，正在陶醉的與驢子「炒飯」。
被帶回警局的摸尤隔天開庭時告訴法官：「敬愛的法官大人，直到警察來了，我才發現我是在和一頭驢子辦事」，他堅稱前夜在酒吧帶回家的明明就是妓女，但不知 道為什麼變成了驢子，他更說：「但，現在我相信我也是一隻驢子，雖然我不知道發生了什麼事，但是現在我確定，我深深的愛著牠」。
目前摸尤仍然被拘留中，法庭下令他接受精神驗查。

原文出處：http://tw.nextmedia.com/rnews/article/SecID/103/art_id/86113/IssueID/20111028

【2011.02.01 13:56:49　來源: 國際在線(北京)】

國際在線專稿：據克羅地亞“網絡”網站1月31日報導，一名美國農場主日前發現自己的豬行為異常，因擔心其生病請來獸醫為其診治。檢查的結果卻出人意料，這些豬曾受到性侵犯，農場主隨即報警。

根據美國密西西比格林伍德警方公佈的消息，警方抵達農場後對獸醫和農場主都進行了問詢。

當地警長亨利·普奈爾說，獸醫表示這些母豬患有嚴重的陰道炎，並且斷定是由性行為“感染”的。除陰道炎外，其中一些母豬的陰道內還存在傷口，懷疑是暴力性行為所致。警方受農場主的委託，在農場內安裝了隱秘攝像頭，以查出這些母豬是如何遭到性侵犯的。

隨後，農場附近一名52歲的男子出現在鏡頭里，這名男子名叫安德魯·李·納什。視頻顯示，納什在鏡頭下做出了反常的動作：在豬群後面脫下了內褲。納什的整個作案過程持續了很長時間。

犯罪嫌疑人納什被以12條罪名起訴，如果罪名成立，那麼他最多將面臨120年徒刑。 （蘇萊婭） (本文來源：國際在線)

原文出處：http://news.163.com/11/0201/14/6RQHKKF700014JB5.html

【陳筑君 2012.02.08 中國時報】

雲南昆明野生動物園近日宣布，將在西洋情人節當天，為飽受爭議的「羊鹿戀」舉行結婚典禮，讓「長毛」、「純子」這對有情「動物」終成眷屬。園方表 示，為記錄這段雋永的動物愛情，婚禮當天還會印製五百張紀念門票，及兩百件限量版Ｔ恤，讓遊客能共同見證開花結果的「跨界」戀情。

去年十一月，公羊「長毛」和雌鹿「純子」的「羊鹿戀」曝光後，引起外界關注。這對異種「情侶」不但感情好得令人稱羨，園方還發現牠們天天「嘿咻」，背離綿羊、梅花鹿只在發情期交配的習性；飼養員拍下牠們恩愛的畫面，影片取名《如果這都不算愛》上傳網路。

因「羊鹿戀」違背常理，園方曾考慮將兩隻動物分開，但小倆口轟轟烈烈的愛情，最終獲得多數人肯定，園方遂決定成「動物」之美，讓這對情侶結成連理，婚禮也特別選在情人節當日，別具意義。

據悉，這場婚禮除進行傳統沐浴、梳妝等環節外，婚禮流程中，還設置一堵代表世俗的城牆，屆時「長毛」和「純子」各在一端，「長毛」需穿破城牆才能見到心愛的「純子」，然後共同走到一扇「我願意」門前，吃著永結同心的胡蘿蔔。

為紀念「羊鹿戀」終成眷屬，園方還首次印製五百張紀念門票，票面上將呈現兩者的愛情故事及圖片，每張售價六十六元人民幣（下同），僅較普通門票貴一元；除此，婚禮當天還將推出兩百件「羊鹿戀」限量Ｔ恤，圖案為漫畫版「長毛」和「純子」，供「羊鹿戀」粉絲們收藏。

園方表示，雲南動物園一直有為動物舉辦婚禮傳統，只要發現動物戀愛，都會辦婚禮祝福，去年發現「羊鹿戀」時，園方也陷入糾結，所幸外界對「羊鹿戀」相當支持與尊重，因而有勇氣舉辦這場別開生面的婚禮。


原文出處：http://news.chinatimes.com/mainland/17180501/112012020800559.html

【中央社 2012.10.25 中央社記者周永捷雅加達25日專電）】

印尼婆羅洲熱帶雨林村落裡發生村民逼迫紅毛猩猩賣淫事件。

新聞網站VICE披露，印尼婆羅洲熱帶雨林的1個村落裡，發生村民逼迫母紅毛猩猩賣淫的事件。最後在手持AK-47步槍的警察營救下，這隻母紅毛猩猩才被順利救出。

這則故事日前在新聞網站VICE上被揭露後，引發各界關注。故事主角是在婆羅洲熱帶雨林小村落裡1隻名為Pony的紅毛猩猩。

當地村民在開發雨林時，把Pony抓了起來，並將牠全身毛髮剃除，當作性奴隸，供村民洩慾。一段時間後，Pony只要看到有人靠近，就會自動轉身，用力扭動身體，似乎已習慣與人類發生性行為。

這件事傳出後，引發各界抨擊，但村民仍拒絕交出Pony，因為牠可以讓村民賺錢，只要有人嘗試救出Pony，就會遭到攻擊。

在各界連署抗議的壓力下，印尼警方最後出動35名持AK-47步槍的警察，成功救出Pony。
不過，由於沒有相關法律可罰，因此當地村民並不會受到制裁。

【2012.11.27 蘋果日報】

德國政府最近考慮要恢復一條古老的法律，禁止人與非人類的動物發生性關係，因為最近幾年，獲報「人獸交」的案例急劇增加，甚至在德國境內，出現所謂的「情色動物園」(Erotic Zoo)，專門提供各種動物，讓上門的顧客「享受」。

「情色動物園」專門替有戀獸癖的人準備各種動物，透過網站先讓客戶挑選，待「龜公」們安排好後，顧客到「指定地點」，就可以與這些可憐的動物們燕好，目前知道被「指名」最多的是山羊與俗稱「草泥馬」的羊駝，但豬、牛、馬、雞、鴨、鵝等常見家禽家畜也都有愛好者，據說一些特殊動物也有指定，如無尾熊、鴕鳥等。

德國是在1969年取消「人獸交」的相關法條，但這幾年在網際網路的推波助瀾下，已經出現企業化經營，迫使政府必須重視。原本的法律只會處罰「性侵動物者」，但現在將會加入「仲介者」，並加重處罰。

原文出處：http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20121127/153969/

【2002.12.06　　作者：BingaLing　　來源：TOM專稿】

馬克斯，我的愛
Max, My Love/Max, mon amour
法國1986年出品
編劇：大島渚、
讓-克勞德·卡裏埃爾
導演：大島渚Nagisa Oshima
主演：夏洛特·蘭普林
　　　安冬尼·希金斯

Max, mon amour (1986)
 

既不同于《青春殘酷物語》、《日本的夜與霧》等早期作品中對社會制度的憤怒反叛，也不同于《感官王國》裏有關愛欲死亡的深層思考，更沒有《戰場上聖誕快樂》式的民族文化撞擊，在日本導演大島渚創作歷程中，1986年完成的影片《馬克斯，我的愛》是相當個別甚至特殊的一部。

　　

故事發生在現代巴黎，年輕有為的主人公彼得是英國駐法大使館的外交官。在他看似和睦平靜的三口之家中，卻暗藏著種種隱秘，不僅他本人同女秘書卡米的婚外戀情早已為人所知，妻子瑪格麗特近來也時常扯謊外出，蹤跡相當詭秘。

　　

經過私家偵探調查，發現瑪格麗特已在市內租下一套公寓並定期定時前往，明顯有同情人幽會的嫌疑，但遺憾的是始終未能窺視到那個男人的情況。最終有一天，充滿疑慮與憤怒的彼得尾隨妻子且闖進了他們偷情的房間，卻驚然發現與瑪格麗特同榻而眠的竟然不是什麼男人，而是一隻同成人大小的黑猩猩！面對目瞪口呆的彼得和驚恐狂燥的猩猩，瑪格麗特卻格外坦然地向丈夫介紹，這就是她的情人–猩猩馬克斯。

　　

在咖啡廳裏，瑪格麗特向彼得坦白，她對馬克斯一見鍾情，早已超越了主人和寵物之間的感情，現在是絕對無法將它同自己分開。出於大局和顏面的考慮，彼得只好接受了妻子、的建議，無奈地在家裏安置好空間與柵欄，將馬克斯接來，同家人一起生活。

　

　馬克斯的存在使女傭因皮膚過敏而不得不辭職離去；而家庭宴會上瑪格麗特同猩猩的親昵舉動更是令在場的所有親朋深感驚愕；外加上情人的糾纏和工作壓力；這一切徹底地攪亂了彼得原本按部就班的生活。而最叫他苦惱的是始終無法弄清妻子是否已同猩猩發生性關係，為此他還雇傭了街邊的應召女郎到家中以身相試，甚至決定打死這討厭的野獸……

　　可是萬萬沒有料到，陷入煩惱的彼得最終也喜歡上了馬克斯。原來，這只可愛的猩猩極通人性，在瑪格麗特外出的日子裏不吃不喝，表現得異常憂鬱。也許是感動或者醒悟，彼得放下迎接女王訪問的重要工作，親自駕車帶著馬克斯和兒子，趕往鄉村醫院與妻子見面。冰釋前嫌之後，一家人在清新敞亮的郊外享受著和解帶來的快樂，可馬克斯卻興奮地消失在一片茂密的樹林裏。

　　

就在彼得一家不無遺憾地返回巴黎的途中，馬克斯又陰錯陽差地蹦到了他們的車頂上，最終這個特殊的四口之家融進了民眾的歡呼與城市的喜悅當中。

　　無論在西方還是東方的古代神話之中，都流傳著天上神靈為享受肉欲之樂化身禽獸與凡人交媾的傳說；在各類浪漫主義的文藝創作中，“美女與野獸”的題材已是舉不勝舉，人獸乃至人妖、人鬼戀情的主題也堪稱屢見不鮮。可象在這部現實風格顯著的電影《馬克斯，我的愛》中，如此大膽展示人類夫妻與一隻黑猩猩的三角關係，卻是相當離奇古怪的了。

　　

1983年底到1984年初，西班牙電影大師路易士·布努埃爾的兩位長期合作夥伴，法國製片人塞爾日·希伯爾曼和劇作家讓-克勞德·卡裏埃爾先後前往東京，同日本著名導演大島渚商議合拍一部新片的構想。在此前的幾年間，大島渚接連拍攝了《感官王國》、《愛之亡靈》和《戰場上的聖誕快樂》三部極具世界範圍影響的影片，同其早年作品相比，大島的風格已由社會反思轉向人性特別是性愛主題的探討。在反復的磋商過程中，三人都對“人獸三角戀”這個特殊題材產生了興趣，1984年底，英、法文的劇本基本成型，特技攝影的環節得到解決。於是，兩位布努埃爾的昔日同事，加上日本“松竹新浪潮”旗手、飽受爭議的大島渚導演，三人的一拍即合，造就出《馬克斯，我的愛》這樣一部奇情電影經典。

　　

《馬克斯，我的愛》在劇作上延續了《白日美人》、《資產階級審慎的魅力》等布努埃爾影片（這些大多由卡裏埃爾負責編劇）對法國上層社會家庭的刻畫，以黑猩猩取代丈夫的設想顯然印上了強烈的嘲諷色彩。在影片的那個三口之家中，富足舒適的生活沒能帶來夫妻間的真誠相待，反而掩飾著兩人彼此不忠下的貌合神離，男女主人公各自的偷情秘密已完全成為他們相互心照不宣的一種默許。家庭主婦瑪格麗特同猩猩馬克斯間有別寵愛的特殊情感，與其說是照她形容的“孤獨中的一見鍾情”，倒不如說是對自我虛偽婚姻生活的反叛與報復，而張牙舞爪的馬克斯也不過只是她用以發洩憤懣的一件道具。

　　

面對這場近乎荒謬絕倫的“人猿戀愛”，丈夫彼得感到疑惑困惱，情人卡米和那個考古學家都顯得談虎色變，參與宴會的親朋手足無措，家裏的女傭甚至出現了皮膚過敏……站在局外人的角度來看，瑪格麗特與馬克斯導演的這段奇情異欲更像是對是世俗觀念與傳統禁忌的挑戰，而瑪格麗特恣意的愛欲取向和泰然自若的表白也無不折射出人類嚮往性愛自由的內心渴求。反感-疑慮-矛盾-接受，影片巧妙地利用了男主人公對猩猩馬克斯的態度，顯現出一個普通人逐步擺脫思想禁錮重新審視生活的心靈歷程。在影片的結尾部分，彼得最終接受了瑪格麗特和猩猩之間的特殊關係，一家人再度團聚于巴黎，瑪格麗特甚至明確表示可以為了避免影響鄰居而殺掉馬克斯。顯而易見，夫妻間真誠的愛情重新復蘇，猩猩這個寄託妻子情感的道具自然可以退出舞臺。

　　

《馬克斯，我的愛》中的表演沿襲了法國室內劇的一貫作風，細膩冷靜，中規中矩，演員的表情動作都表達得相當克制，鮮有誇張炫耀的場面。反倒是猩猩馬克斯給人留下更為深刻的印象，在家庭宴會的那場戲中，它豐富的面部表情充分表達出對女主人的陶醉與癡迷，大量特技攝影的運用造就這個精彩絕倫的特寫，也成為了整部影片獲得成功的關鍵。

　　

儘管影片在劇情上充滿了戲謔狂諷的味道，而大島渚導演的處理手法卻沒有簡單地效仿布努埃爾式的尖酸犀利，也隱藏起以往自己標誌性的凝重批判，取而代之的是溫情、理智與幽默。加上清新明快的浪漫小調和簡約流暢的攝影剪輯，整部影片竟然散發出雷諾阿、克雷爾等法國傳統喜劇的迷人韻味。節制的嘲諷雖然削弱了作品對現實生活的批判力度，在另一方面，也減輕了咄咄逼人給觀者帶來的壓迫，這樣在感情上有所包容的表現手段顯然能夠適應更多觀眾的欣賞習慣。這是大島渚對導演風格的潛心探索，還是出於人道關懷的角度考慮，或是顧及西方觀眾情感乃至票房效益，事無定論，暫且讓我們忘記這個問題，獨自享受這部特殊的電影，這段獨一無二的愛情吧。

【南方朔／評介 1995.12.07/聯合報/42版/讀書人專刊】

 

《情色的圖譜》汪溢嘉／著
 

隨著「私人生活史」研究的增加，我們對最幻想、最神秘，但同時也是最禁忌的情色問題，又再一次洞開了窺探的窗口。

例如，由古代思想家布魯諾的札記，我們知道前現代的歐洲如何由脛骨的強弱及鼻子的大小形狀，來判斷人們的性能力；我們也知道「射精恐懼症」長期以來是如何影響著西方，以至於精子不但被象徵化，還出現「盜精魔（Succubus）」的迷思，甚至落實到足以和貞操帶并稱的「保護精子褲」–它是為青少年設計的特殊褲子，以防止其手淫；另外，我們還知道西方的春藥，長牙齒的陰道，獸交以至於生下貓狗和蛋的奇聞，對於魔鬼性具大小及特性的記載，……各種亂七八糟有關性的想像充斥在古代札記和短篇散文中。

而所有的性想像又必然是文化稜鏡的一個折射面，它經常會落實到習俗與制度的層次。於是，我們又看到了父系財產繼承制下的性體制是如何被規定的過程；我們也知道獸交和同性戀在十八世紀前是如何的普遍，例如從一六三○至一七七○年間，瑞典即處死獸交者六至七百人，整個十八世紀裡荷蘭即懲罰過六至八百名女同性戀者，而由傅科的《性史》，我們更體系化的理解到有關性的「論述形成」等諸般問題。

因此，性並非漢民族獨特幽闇的心靈構造的一環，毋寧是人類逐漸遠離野獸狀態的一個過程，它由恐懼、想像、壓迫、昇華等經緯線交織，充滿著邪惡與希望。法國的巴泰利在《性愛：死亡與感性》一書裡說道，面對過去種種，設若我們一逕以譏嘲觀之，那就失去了問題。性是神秘中的神秘。

王溢嘉的《情色的圖譜》，乃是近年來台灣情色熱潮中比較具有宏觀視野的嚴肅著作。中國古代正典的經史子集裡，普遍由於過分的正經八百，因而缺乏實質的社會內容，尤其是缺乏日常生活的內容，想要理解古代人的私人生活，最有參考價值的遂只剩下那些介於報導和虛構之間的「筆記小說」。王溢嘉即從這些筆記小說進行採擷，將若干記載作為窺探古代漢民族情色問題的通路，同時也旁涉西方的相關論證。作者用了很大的功。他生動的舖陳出了人類在慾望和禮法、本能與禁制間的糾纏，以及由此而衍生、扭變的想像或制度。 
在西方，有關性的論述至今已是第三波了。性由古老的混亂最初被「教會」的道德論述所收編。一八九○年代，古老的性壓迫又被「國家」藉著科學而整合：直到一九六○年代以降的第三波，性遂開始日益以它本能的面目被呈現。於是，禁制被解除的性，遂變成了人類遭遇到的最大難題之一。無禁忌的性的「凡事均可主義」（Anything-Go-ism）對於古老的家庭、婚姻、愛情、性愛等範疇都造成極大的衝擊，我們將如何定義？《歷史的終結》作者福山曾說過，往後的人類將更加的「動物性」(Anima-lity)，這是現實或寓（預）言？我們沒有答案，但《情色的圖譜》在結尾處，倒是作了極好的討論。

性是快樂，也是制度。在情色成為流行的這個時刻，但願人們在追求快樂之際，也多思考它在制度上的問題！

The story of Beauty and the Beast has been around for centuries in both written and oral form, and more recently in film and video. Many experts trace similarities back to the stories of Cupid and Psyche, Oedipus and Apuleius’ The Golden Ass of the second century A.D.
The tale of Beauty and the Beast was first collected in Gianfranceso Straparola’s Le piacevolo notti (The Nights of Straparola) 1550-53. The earliest French version is an ancient Basque tale where the father was a king and the beast a serpent. Charles Perrault popularized the fairy tale with his collection Contes de ma mere l’oye (Tales of Mother Goose) in 1697. The 17th century Pentamerone is also said to include similar tales.
The first truly similar tale to the one we know today was published in 1740 by Madame Gabrielle-Suzanne Barbot de Gallon de Villeneuve as part of a collection of stories La jeune amériquaine, et les contes marins (told by an old woman during a long sea voyage). Mme. de Villeneuve wrote fairy tale romances drawn from earlier literature and folk tales for the entertainment of her salon friends.
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