誰殺了白娘娘
【 93.06.23 中國時報 葉劍英（作者為南港高中教師）】
昨天是端午節，除了粽子、賽龍舟紀念愛國詩人屈原外，也許不會忘了有一齣膾炙人口的民間故事劇《白蛇傳》。值得思考的是劇中人物「法海和尚」，他以一個封建禮教的衛道者身份，硬生生拆散許仙與白素貞（白娘娘）的一段真摯而單純的戀情。相信這最後以悲劇收場的人蛇戀，不難在你心中留下深刻印象。一齣民間故事的結束，卻留下無限的想像與遺憾在人間。
現今號稱多元化的社會角落裡，不知存在多少如同許仙與白素貞般「不被祝福」的戀情，暗地裡啜泣、苟且偷生。因為我們的社會無處不存在著，自命為法海和尚的禮教維護者，正欲用最厲害的法力，使所有同性戀、師生戀與老少戀者被冠上「畸戀」之名，下場正如同白娘娘，被壓制於雷峰塔下永世不得超生。於是社會上看到一對對所謂的「畸戀」之人，輕者情緒崩潰、重者以死為諫。
中國人似乎有一個傳統：欲有所動，就拿道德（尤其是男女間的道德）先做文章。於是就有這樣一種人，他們的最大樂趣和才華，就是拿自己也未必了然的道理去讓別人不快樂。所謂「畸戀」的發生，不也是如此？對於同性戀、師生戀與老少戀，總認為與社會風俗格格不入，必欲毀之而後快。於是每有此類戀情所引發的情殺事件，不論是非對錯即加以撻伐，而「畸戀」就是賦予這些人最沉重枷鎖，無辜的戀人只能承受排山倒海而來的道德譴責。
若能以譴責導正「不成熟」的兩性關係也罷。然而，在人的生理規律不可能被人為滅殺的情況下，這種道德制裁的後果常常有兩種：他們被迫轉移到心靈的角落，務使不再「污染」社會；或在極為有限的社交圈裡搞地下活動，並且在這種缺乏安全感的「無間道」體驗中，慢慢滋養出一種「愛」的罪惡感來，人性自此受到損害和扭曲，無法解脫。如遇有不如意，即以死明志，於是社會不斷重復上演著悲劇的《白蛇傳》。反觀對待所謂「正常」人的兩性關係發展，台商「包二奶」，被視為是在外地工作辛勞的慰勞；性愛中搞「多Ｐ」，被視為是滿足不同人的性需求。我們竟是如此寬容的看待這些行為，從未曾認真的去追究這些「正常」人的兩性關係，對家庭、婚姻制度的戕害，實在令人匪夷所思。
當社會仍舊以「畸戀」形容同性戀、師生戀 與老少戀；當社會仍舊以包二奶、多Ｐ視為正常的兩性需求時，不但對所謂「畸戀」的人是一種傷害，對所謂「正常」需求的兩性關係貪婪者而言，更是一種縱容。不論是異性戀或同性戀的「情殺」，反映的都是情感教育的失敗，應該反省的是，為什麼會發生情殺的案子？是不是社會沒有教育讓人們學習祝福、學習調適？我們應該思考的是如何可以讓問題敞開？而不是繼續以道德壓力來掩飾問題，任由「傷口」，在緘默中潰爛。
「畸戀」的歧視觀，明顯與後現代多元文化所主張的寬容、接納、不排斥與不壓制的精神背道而馳。如果不能被賦予更寬容的心去面對問題，這社會壓力將造成更多不論是自殺或他殺的悲劇故事。就如同《白蛇傳》的人間版，在社會的舞台以連續劇方式不斷上演。只不過我們都成為了壓迫「不成熟」情感文化下的法海和尚、都成為了「不成熟」情感文化下所發生自殺或他殺的主要幫兇。誰殺了白娘娘？不證自得。