新聞資料整理

【文/李華新】

現在沒有什麽不可以做假，就像現在逼真的“人造處女膜”，最需要真實的處女膜都可以做假了，那麽還有什麽不能制假呢？所做的處女膜是真的，不過用來裝扮女孩的專案卻是爲了讓操心的男人使用到“假貨”，實在是污辱了使用者，還是使用者並不牢騷呢？一些已經失去了貞操的女孩也在爲之雀躍，因爲已經有不少的女孩屢次使用過了這種處女膜。所不同的是現在又可以重新複製少女初夜的膜觀念，並再用較高的投入産出比，體現其中的性交易者的聰明。

出現了製造處女膜的廠家是因爲現在人們隨著對性愛的開放，對於性愛人們並不是感到難爲情的事情。既然是有性愛就有少女的初夜權問題，不僅少女自己，就是男人也是對奪取少女的性初夜感到了心靈的觳觫。於是，少女的性權力表現的最鮮明的就是由少女變成女人的這一夜的經歷。

已婚的女孩可以羞澀地對待這個期待，少女可以被允許談談如何過好新婚之夜的問題，當然也包括應該樹立什麽樣的夫妻生活觀念的問題。顯然這裏不是製造者要銷售的重點，因爲要獲得性的使用權，對於和諧的夫妻來說只需投入感情和必要的技巧；而對於性的效益産出者就必須顧忌是否處女的問題，因爲梨花帶露和殘妝重上畢竟是有區別的。

目前這層膜的價值或是說售價是８００多元，在濟南的一家性批發市場，可以花７０元的價格買到。而且由於是新貨，被人所認識的並被使用的女人也不多。究竟什麽樣的處女膜是質量好的和可以達到處女感覺的，沒有披露也沒有讓那些曾經使用處女膜的女孩現身說法，而只能是推測。因爲所有的和假處女有過一夜情的男人，都不能發現自己花了大價錢的女人的這個部位竟是人工的假貨。處女崇拜這是男人對於少女的性愛性質的本質意義。而實際上那些有了多次性經驗的女孩也認爲真正體會性快感的不應該是在第一次性生活時得到，而是在有了多次的性磨合之後才能真正達到性愉悅。

而充分利用處女的感覺作爲要價的資本，則是頻繁成爲處女的女人最希望的隱私。這似乎也是一種誇耀，因爲你是處女就可以擁有她人所沒有的貞潔和無污點降落的心靈。而現在不成了，因爲，有的女孩會因爲自己害怕男人瞧不起自己，因爲毫無性經驗的女孩，面對自己的處女膜時的那種困惑和自己及其缺少性魅力的現實會很小兒科，會讓有的男孩子瞧不起。少女的處女禁忌其實已經讓不少的並未成熟的少女所打破，不就是一層覆蓋的膜嗎？它的存在與否好像不足以說明性接觸的次數和對於性愛的體驗程度。

而現在的一些男人在與這樣的處女作愛之後的感覺和與真正的處女的作愛感，是真正不一樣的。其實男人和女人作愛的時候，並不想與處女製造情欲的高漲，因爲處女性經驗的不足，不足以喚起男性的性興奮，男性角色在造愛中往往要成爲導師，而不是一個極度情欲的享用者，唯一能夠支援男人的是他和處女有過交歡，至於交歡的質量就不是要由真處女來負責的。也許是因爲有了固定的性愛物件，男人和女人的相互摸索的探索會最終得到性愛的樂趣。但是對於以性作爲生活手段的女人來說，成爲處女的意義已經不是性心理上的，而是純粹的生理機能的交媾行爲。

有良知的醫生已經在不同的場合公開亮出了自己的觀點，不能用處女膜是否完整來判定女性的貞操；同樣作爲一個執業醫生，對這種處女膜的再造修復術應該是抵制的。當然這只是一些醫生自己的看法。而在一些女孩中爲了達到自己和真正心愛的人結合的願望，她是真的希望讓自己鍾情的男人來戳破自己唯一的處女膜的，當然這是沒有什麽可以說三道四理由的，但是如果處女膜的使用，使處女膜再造術成爲一種迴圈的方式和屢屢把自己打造成處女是爲了商業的利潤的話。或是爲了自己從事性工作能夠滿足一些人的處女崇拜，或是爲了利用處女的“貨位”的新鮮來換取更多的金錢，則是一種“可恥”的行徑。

人們見了這樣的場景能說什麽呢，３月９日在平頂山市的大街上，公開打出了人造處女膜的照牌，在濟南３.１５前後有人也把人造處女膜的廣告打了出來,不過不是在馬路上，而是在性保健品的專櫃上，而且在媒體的報道中說是出自濟南的一家公司，當記者暗訪的時候並沒有發現那個“萬里紅生物技術有限公司”，而且那個所謂的批准文號。省衛生廳的有關人士說，如果有這個産品，這個産品一定是假冒的。

我們不提倡女性主義，或是女權觀點的盛行，但是在這個時候我們倒是希望不　僅是工商部門，而且婦聯等組織應該要爲捍衛女性的尊嚴說話。當年的廣州的處女膜再造術出現的時候也引起了人們對於道德、倫理觀念的思考，最後這事也是經過有關部們的過問和干涉，才使得都市的這一尷尬得到了解決，而當年在深圳晚報登載處女膜再造術廣告的時候，在報紙上的位置是不起眼的。現在這樣的廣告在深圳是何情形不得而知。而當這樣的廣告在平頂山大大方方地出現的時候一些路人爲之測目，認爲這事一件讓人噁心的事，是給城市人丟臉。是否應該如此，讓我們義憤填膺這是無須明言的事。因爲，來購買“人造”的多是那些從事色情業的老闆給哪兒的小姐買的，另外是些未婚的女子自己買的，而有的人則是作爲送給情人的禮物。這三種情況以與色情有染的女子相關最多。

這個事件世人該如何對待已經成爲媒體關注的熱點，也正因如此，這件事至少在這樣的兩個問題應該考慮，一是關於産品的假冒和沒有批准文號就進行生産是違法行爲；另外一個問題就是關於對處女的崇拜問題，已經不是具有倫理學的意義了，而是一種肉體交易所帶來的降低交易成本，從而獲得高回報的經濟學命題。現在的女孩儘管可以用什麽前衛的方式，顯示女性肉體欲望實現的多種形式。但是，處女的情結和嗜好依然是這個男性話語社會對於女性的玩味，不過現在當少女需要用處女膜的再造，來說服這個世界認可她們的時候，做處女的權力已經不再屬於自己。

放棄還是使用處女的權力，不是一個什麽問題，但是當社會以對處女的偏好作爲心理的測試方式時，男人們包括女人自己也要力圖再次享受處女的快樂，作爲一個不願意披露自己性生活史的未婚女孩這樣做沒有什麽可以指責的，因爲女孩不願意永遠生活在男人的歧視中；而對於那些非處女而不能的男人來說，這種心底深處所存的依然是對於女性的性侮辱；至於那些從事色情業的人－－男人或是女人，其實只不過是在爲自己的也爲別人提供享樂形式的同時，以性和初夜權力的複製來爲

自己贏得更多的物質利益罷了。

（濟南 李華新）

資料來源︰http://www.soyou.com/tgzx/item/2001-04-12/58486.html

【文/李寒秋】

古代中國的國粹——處女情結與崇拜，在西風東漸中支離破碎，風流雲散，已經成爲了歷史的笑柄與陳迹。現代社會的人們信仰的是欲望至尊，崇尚的是男女平等與性自由。男人們好色成癖，風流成性，女人們也不甘落後，要在這方面與男人一爭高低，一決雌雄。

不過人類的性放縱與社會組織原則的矛盾卻永遠存在並且時時趨於激化。這個矛盾一直在困惑著全世界每一個國家的人們，在歷史上從來就沒有得到過完善的解決，現在也不可能得到解決，恐怕在將來還是如此吧。雖然人們的性觀念越來越開放，可是人類與生俱來的性嫉妒的本能恐怕難以徹底消除。

其實，火山噴發後終將歸於平靜，性放縱過後是一定是感情的空虛與道德的悔恨。聽說現在處女膜修補手術極其紅火，價格昂貴，且需排隊預約。這恐怕說明了家庭價值與女人的性貞節的對社會與個人的作用與好處都是不可替代的（某些利用處女之身賺取超額利潤的例子不在討論之列）。

費孝通先生在《生育制度》中特別提到過，原始社會的人們總是誇讚新生兒象父親，爲的是消除父親的疑慮，確立父子親情。因爲只有母親確切地知道，孩子的生父究竟是誰，父親則總有一些疑慮。原始初民有些性混亂，因此常常會出現這些情況。

畢竟孩子不是從自己的肚子裏生出來的，因此任何一個男人對孩子是否爲己出的問題難免都會有些疑慮。原始初民對付這種疑心病的辦法一是哄騙，誇讚孩子長得象父親。另一個較早的辦法是裝糊塗，乾脆否認了男性在生殖活動中的地位。說孩子是是無孕而胎，是由祖先的靈魂或者某種聖物投胎而來。這樣一來，誰都搞不請孩子于自己到底有沒有血緣關係，也懶得去搞清了。反正都是咱們大夥的後代，大家彼此彼此，互不嘲笑，互不吃虧。所謂的原始共産主義社會，在這方面體現得最爲清楚。

有人認爲在這種“公妻制”下就可以使性嫉妒完全消除，處女崇拜完全沒有必要。其實，從人性、利害關係與權利結構的角度來觀察以及借鑒歷史經驗來分析便會發現，即便這種“公妻制”曾經存在過，由於“私人的使用偏好”與“公共權利的缺陷”，將使得“公妻制”最終不能施行。

首先，要是任何一個女人都不能拒絕任何一個男人性要求的話，那麽就極有可能出現比較性感漂亮的女人整天應接不暇，而那些較爲平庸的女人則門可羅雀的局面。長此以往，恐怕會爆發社會矛盾。那些不漂亮的女人將要舉行遊行示威，叫嚷，“我們要男人！我們要性交！”，“天賦人權，人人平等！”等等口號。甚至搞暴力革命，將那些吸引男人的漂亮女人統統毀容。大家都難看，性權利就平等了。

其次，在絕對的性自由狀態下，也極可能出現一群男人同時中意並且服務于某個女人的情況，這也會爆發社會矛盾。因爲其中的任何一個男人都會覺得自己爲了這個女人付出了更多的心血，但是得到的回報卻不如別人。極端的情況就是要每日每夜與這個女人廝混，這樣就可實現享樂的最大化。但這樣一來難免會引起其他人的公憤。不如分家，每個人領回自己的女人。如此一來使性的權利與義務的物件都固定化，就不會發生爭執了。

人類的這兩大行爲機制的存在，決定了人類文明社會的的婚姻制度都是一夫一妻制。

既然進步到了一夫一妻制，壓制性自由就是合乎思維邏輯與人類行爲模式的必然結果了。因爲，如果自己的妻子任意與他人性交，結果卻懷上了別人的孩子，這對丈夫來說是一個致命的打擊。一輩子辛辛苦苦，無私奉獻，臨到老來，卻發現兒子竟然不是自己親生的，還有比這更令人傷心憤怒的事情嗎？爲他人作嫁衣裳，到老一場空，情何以堪？

針對這些情況，中國古人最終想出了一個絕妙的對策，即處女認證制度。男女新婚合歡之夜，男方都會準備一塊白布。用以承受那童貞之血，以驗明處女之身。如果不見紅，極有可能將新娘掃地出門，並且到女方家庭詈罵不已，街坊都會紛紛指責女方家庭沒有教養；如果見紅，則會向女方家庭贈送“閨門有訓，淑女可欽”的牌匾，女方家庭將以此爲極大的榮耀，街坊鄰居都會稱讚不已。

準確率如何先不管，以在下業餘社會學的眼光來打量，這個制度至少有三個功能：一是證明這個女人未被其他男人佔有過；二是證明這個女人未懷孕；三是證明這個女人有較好的家教。證明了這三者，男方家庭基本上就可以對今後的婚姻生活充滿信心了。

其實所謂的處女膜情結與處女膜崇拜無非就是一種社會設計，以壓制與犧牲女性的性權利爲基礎，將整個社會的性衝突與性矛盾降到最低限度，由此可以避免性衝突演化爲社會政治衝突。至於性自由，就只有那些職業下層體力勞動婦女才能夠享受了，正經婦女一概不得與聞。這樣社會成本最低，衝突最少。

在這種文化背景下，但凡知書達理，明白世事的人家，總是千叮嚀，萬囑咐叫女兒從小保護好那塊“護身符”。大門不出，二門不邁，行要細步，坐要側身。總而言之，是要儘量避免處女膜受到傷害。否則的話，真是跳進黃河也洗不清了！總而言之，這是對自己現在父母家的家庭名譽與將來丈夫家的家庭幸福負責，任何一個希望保存家庭體面的未婚女性尤其是其父母對此都不敢輕視。

在男方家庭看來，要是女人婚前就生性風流，任性而爲的話，恐怕婚後會不安於室。如此一來，後患無窮。早點發現這個毛病也是好事，免得今後後悔自己挑錯了人。

既然有了這種社會規範與社會輿論，任何男人在締結婚姻時，要是對此不加考慮與重視，在妻子的童貞問題上隨隨便便的話，將會産生嚴重的社會後果。對此問題滿不在乎，難免會被那些心懷惡意，下流無恥的人認爲是做丈夫的不介意妻子的貞操了，理所當然就認定人人得而狎之。言者無意，聽者有心；燒紙引鬼，開門揖盜。自尋晦氣，又是何必？

另外，對於某個男人來說，如果他的妻子性情放蕩，桀驁不順，而自己又懦弱無能或者大大咧咧的話，其妻子就極有可能與別的男人勾搭成奸。一旦出現了這種情況，他便面臨著兩個選擇——

首先，如果他忍氣吞聲的話，將被別人嘲弄與輕視，並且將有更多的男人生覬覦之心。好處共用，見者有份吧。反正這個女人的身體已經成爲了公共財産了，共産則公妻嘛。

如果不願意忍氣吞聲，出現上述尷尬的情況。那麽他還有兩個選擇，一是找到姦夫，痛打一頓，教訓他以後不得再尋桃源舊夢。如果對方是有錢有勢之人，自己相對力量太差，只有退而求其次，還可以抓住自己的老婆打一頓。

在現代社會，打姦夫與打老婆這兩種情況都不允許了，反正就是不准打人。不過將這種家庭隱私鬧到全社會皆知，並且要擺出一付溫恭儉禮讓的姿態，實在是令人不齒。如果有這等好修養的話，還要鬧到社會上幹什麽？再說，清官難斷家務事，鬧到司法機關的最終結果不還是和氣生財，息事寧人？

其實，打人放潑的行動本身是表演性與廣告式的，爲的是警告一切有覬覦之心的偷情漢，染指禁臠將要付出相當的代價。司法公正在並沒有這方面的效果，只能對事對人並且還要講究無罪推定。如果這種人老實可欺，其內人開門延客的話，告不勝告，煩不勝煩，不會有什麽永久與徹底的效果。

在中國古人看來，因妻子的外遇而打人告狀都是成本極大，效率極低並且極不光彩的事情，應極力避免。最好是將矛盾消滅在萌芽狀態中，從小就對女性進行處女的神聖性與女性的節烈觀的思想灌輸。這是事半而功倍的好辦法。處女崇拜與貞節觀念的社會意義就是讓女性自覺自願地壓抑性欲，自我弱化，三從四德，爲家庭和睦與社會穩定做出犧牲與貢獻。

從權力結構的角度看來，如果沒有社會組織的力量與文化的熏陶的制約，單個男子未必就能夠對單個女子形成壓倒優勢，確保妻子一定會對丈夫惟命是從，奉若神明。要是女方家庭有錢有勢，這個理想化的格局就更加不能保證了。因此不得不動用社會組織的強制力與文化的魅力來“扶弱制強”與“一視同仁”，維持絕大多數老婆都怕老公的常態，這樣就可以將家庭與社會的種種矛盾減少到最低程度。

性欲與性放縱無論如何都是違反社會規範與破壞家庭組織的，一切以安定團結，太平無事爲最高宗旨的統治當局都不可能無視它的威脅，勢必全力壓制。當然其鎮壓的鋒芒首先是對準了弱勢群體——女性，而對男性就多少網開一面了。

另外還有一種極端情況，即綠帽先生本人有錢有勢，或者當地民風保守，衆怒難犯，將姦夫淫婦一併拿來，處以沈潭極刑。這是這種對女性的性禁錮的文化合乎邏輯的極端的情況，但是沒有普遍意義，可以略而不談。

現代社會由於技術進步，已實現了性與生殖的分離，同時鑒定親子關係也有了較爲科學的手段，已大大地降低了古人的困惑與矛盾。女性的職業化與男女平等意識的普及，加大了整個社會的自由度。但是人性與利害關係決不會改變，人類的行爲模式也不會有什麽真正的進步。男女之間的衝突與競爭以及由此而産生的敵意恐怕比古代社會更加表面化了。

人性就是如此，刻薄寡恩，精明勢利。既然已經承認了男女平等，那麽取消對於女性的種種保護就是合乎邏輯的結果。作爲享有同等權利的競爭對手，憑什麽要求特殊的照顧？從社會學的眼光來看，性自由不是一種權利，它應該被視爲一種權力的工具與政治社會地位的象徵。以常理與歷史經驗推之，沒有任何人可以享受這些權利與地位而不必付出相應的代價的。

另外，男女平等是基本實現了。但是困惑古人的外遇問題在現代社會的家庭照樣存在。以現代社會的意識形態來分析，男女雙方的任何一方在外有私情，對於受害的一方來說，這應該視爲一個權利平等與權利被侵犯的問題。就人性與利害關係而言，有付出就要求有回報，回報必須與付出相等。爲什麽他人享受其配偶的關心愛護，卻不必承擔法定的義務呢？這樣做當然是極不公平的。以這個大前提來推理，根據權利與義務對等的原則，應該給予受害者補償以及給予破壞者以懲罰，但是卻沒有法律上的依據。個人自由的原則和權利與義務對等的原則互相衝突，結果兩敗俱傷，最終的犧牲品與受害者還是家庭的穩定與幸福。

古代社會的制約手段因爲野蠻落後而被抛棄，現代社會文明人道先進的手段又建立不起來。看來，就只有徹底犧牲家庭的穩定與幸福了？人人都去偷情，這樣就公平了？

現代社會已經確立了結婚自願與離婚自由的原則，“偷人有理”與“通姦無罪”的口號深入人心，其實這些一切未必比古人的所作所爲明智現實。在古人看來，婚姻可以沒有感情。但是財産卻不允許分割，爲的是加大離婚的難度與保障子女的利益。古人尤其是中國人的觀念並不認爲婚姻是一種感情上的契合，而是一種事業，類似於長期投資，“從一而終”的觀念就是由此而産生的。既然婚姻不講感情，社會諱言感情，男女雙方就不可能利用感情作爲藉口鬧家庭矛盾了。

說來說去，性生活僅僅是爲了生育後代，婚姻則是男女兩方以生育爲目的的經濟結合（在古代應該還加上政治上的結合）。卑之無甚高論，無非是一個最低的基本目標吧。至於現代人，抱定了浪漫主義的愛情理想，以性快感爲基本條件，以卿卿我我，溫柔纏綿，同生共死爲最高目標。其直接後果也許就是，只要在性生活上不滿意或者感情上不融洽，就孜孜於尋找其他人的安慰。如此這般，恐怕也未必會有什麽尊嚴與幸福吧。

其實人本來就沒有什麽自由，也不必奢望什麽幸福。非禮勿視，非禮勿思，非禮勿言，非禮勿行。求得內心的平靜與安寧，自覺自願地去過一種有道德與有節制的生活，從心所欲而不逾矩。也許所謂的自由，尊嚴與幸福就在其中吧？

人類精力有限而欲望無窮，以此之有限追彼之無窮，不利於家，不利於後矣！

未老先衰，斯文掃地，寫出了這等庸俗勢力，陳腐不堪的文字。在女權主義者看來，儘是歧視女性的偏見，大男子主義十足，實在對不起廣大婦女同胞。“讀書越多越反動”，偉人之言，信矣夫！

完成於2001年2月26日夜

資料來源︰http://www.cnreads.com/xsxy/html/200159.php3

【2002.02.05  文/小F】

回答: 處女之身有那麽重要！？ 由 愛人老公 于 February 05, 2002 :

我是一個處男，我希望我的戀人妻子是一個純潔認真的女孩子，正如我希望她溫柔善良賢惠。貞潔在我心目中的可貴之處不是在於生物學上的那層膜，而是來自一個女孩對愛情尊重，對自己的放縱與約束。

我不諱言我對處女的看重。在這開放的年代這種看法也許會倍受恥笑與鞭撻，但我堂堂正正，行之無愧。我不理解的是，既然這是一種落伍的觀念，既然有那麽多不在乎的男士，爲什麽如此多“非處女”還要欺欺騙騙，遮遮蓋蓋，一心要嫁個有“處女情結”的封建人物？

處女問題的核心在哪里？不在於男人的挑，而在於女人的藏。

本來不該有什麽處女問題的。如果你不是處女，向你的男友說明好了。他如果是個思想開達的正人君子，自然不會嫌棄你。如果他是個“封建思想”嚴重的人物，這種男人還值得你愛？值得你嫁？不是正好可以逃出苦海？爲什麽明知他是個“封建人物”，還要用欺騙的手段千方百計的嫁給他？

一個思想並不開放的男孩子知道你不是個處女後，心裏也許會難受。他會思考，衡量你的爲人，衡量你們的感情，如果他認爲你是很好的女孩子，他自然會接受你。如果他真是把這方面看得高於一切，你本來就不適合他，不對嗎？

不要告訴我說你不願離開他，不要告訴我說很多男孩都很在乎。你在一切未曾發生前就知道這一切。一個女孩子，一個成年人，不可能不知道男孩對“純潔”這方面的重視。關鍵是你自己的選擇。不要藉口說是前任男孩強迫你的，一個男孩真愛一個女孩，那麽你在婚前的拒絕只能使他更尊重你，若真有男孩因爲你的拒絕而離開你，那絕對是你的幸運，而不是你的損失。他本來就沒打什麽好主意。

這世上有一件東西叫原則，例如我們不能殺人，不能偷東西。雖然偷竊佔有別人的錢物是一件很舒服很享受的事，但偷竊之所以很少正是因爲我們用原則要求自己這件事決不能做，我們也知道這樣做可能會有很糟糕的後果。對愛情對婚姻要認真，不要在婚前發生性行爲也是一個原則。只是有人拿它去約束自己，有人並不在乎。我不能保證每一個處女都是這樣要求自己的，但這樣要求自己的人一定是個處女。而非處女必定是個在某些條件下可以放棄對自己性行爲自我約束的人。

大多數男孩對處女的選擇恐怕就在於此。與其說在求一層膜，不如說在求一個人，一個有原則的人。

這世上還有一句話叫“願賭服輸”。當你下注的時刻你肯定是滿懷希望的，雖然你心中可能還有那麽一點不確定。你願意婚前委身與一個男孩也是一種賭博。但賭注是你自己的選擇，沒人強迫你。但一旦你下注了，你就要知道或贏或輸，你手中永遠沒有那麽多籌碼了。

我們所處的年代是一個過渡的年代，有很多人尊重以往的道德，也有很多人崇新時尚。在這兩種選擇中各有各的利弊：在我們父母一輩的人中，在傳統的道德下，也許沒有很多性愛的歡娛與情愛的放縱，但確有很多平凡而又溫馨，終身相守患難與共的真情。而在現代潮流的衝擊下，雖然婚姻易碎，但你可以不受約束地去追求“完美的性”，“完美的愛”。無論你選擇那一樣，請記住這世上沒有免費的午餐，請記住願賭服輸。

問題的核心不在那層膜上。這網上很多人已經發過言：與處女同床的經歷並不愉快。

這其實是一場躲與藏的遊戲。女孩子不是處女後還要千方百計掩蓋，甚至動手術修修補補。掩蓋的目的是什麽？既然你的道德觀如此開放，爲什麽不去選那些不在乎處女與否的男士，而非要嫁給有處女情節的人？

有人說那些關心妻子是否處女的人無聊，怎麽不說那些千方百計掩蓋的人無聊？如果她們不對最親密的人掩蓋真相，那些男孩還會費勁地眼睛眉毛地分析嗎？還會有人某一天突然發現LP不是處女而心情不愉快嗎？再說男孩那麽費勁也不過是因爲有人以假冒真，也不過看到事情真相，何罪之有？再替那位上來報怨的男生想想，如果你去商店買新衣服，商店賣給你一件說是新的，穿了兩天後碰到隔壁老王發現原來是老王丟掉的舊貨你能不生氣？更別說是LP。

衣服新舊沒有過錯。如果告訴你是舊的，你選擇了，買下了，自然不會有以後的事。你沒那份心理素質也正好可以不選，以免以後難過。這以次充好是怎麽回事？你說舊衣服也能穿，我們決對尊重你的看法，但幹嗎要冒充呢？你看不慣我們，大家各走各的路，也別騙我們，欺負我們啊！

人都是講理的，我從不輕視那些被暴徒強暴的女孩，這與同居失身有本質區別，如果歧視這些不幸的少女是沒人性的表現。但中國大學生一年被暴徒強姦的有幾例？爲什麽每次都把這擡出來當擋箭牌？我長這麽大還真不知道鄰里，同學或校園發生過這樣的事，只有在報紙上看過。再者說對一個誠實的女孩，大家都還是很珍重的，前不久不是有人上來說女友坦然相告不是處女，結果大家不都是建議這是個好女孩，不要錯過。

如果說我們現在是新舊道德觀並存的時代，我們持有舊道德的人尊重你們持有開放的新道德觀的人。你們要批判我們，我們也沒話說，但批判的同時能不能不要再僞裝與欺騙。這樣大家都相安無事，看重那方面的自己去找反正她不是也會告訴你，信仰新潮流的自己去風流快活；哪里還會有人上來介紹如何判斷處女，哪里還會有人突然發現LP不是處女而上網抱怨？（以上文章是我轉載的）

中國性愛論壇: http://www.excitecity.com/forum

【2002.05.22  TVBS】

藝人陳俊生，男扮女裝夜遊京華城，說法出現各種版本，有意員質疑警方處理失當，有人傳聞陳俊生是為了參加女同性戀的變裝秀，才會出現在京華城12樓的pub，不過陳俊生並沒有再做任何回應 今天上午則以書面聲明，表示過程絕無任何不法。

陳俊生以書面聲明表示，近兩天他扮女裝事件，引起各界討論和揣測 甚至有警方吃案之說，陳俊生今天發布書面聲明，表示過程合法，沒有任何不法之處。從陳俊生第一次說明，當天穿的只是中性服飾之後，接下來又在記者會說，其實是為了新戲中的角色，刻意試試新造型，穿上女裝感受一下，現在又傳出參加女同變裝秀，上午這封書面聲明，表示過程絕無任何不法。

資料來源：http://www.tvbs.com.tw/code/tvbsnews/daily/dailynews/dailynews.asp?pno=79834

【2002.05.22  ETtoday  台北訊】

台北市議員魏憶龍22日聲援警方及藝人陳俊生，強調這次事件沒有涉及任何不法，警方臨檢也符合程序，外界的指控並無根據。陳俊生同時也委託魏憶龍發表聲明。陳俊生指出，他在整個事件過程中沒有不法行為、情事，也依法接受臨檢，等到相關程序完成後才離去。

陳俊生也強調，藝人因工作性質必須經常轉換不同角色，情緒、壓力都相當大，希望大家體諒。 Read the rest of this entry »

【2002.05.21  ETtoday  記者趙嘉琪、張仲華／綜合報導】

藝人陳俊生男扮女裝逛京華城，有市議員質疑松山分局警方，在執行臨檢盤查時有瑕疵，甚至因為陳俊生是藝人而有特權，上午公布當天拍攝到的錄影帶，還原了現場真相。台北市警局督察室則說，經過瞭解，盤查紀錄簿不是公文書，因此塗改不涉及刑事責任，處理員警並沒有觸法。

藝人陳俊生男扮女裝逛京華城，市議員公布19號當天拍攝到的畫面，在畫面中混亂的追捕情況，並不能仔細看清楚陳俊生當時的打扮，據目擊民眾描述，我們可以想像陳俊生頭戴長假髮，身穿裙子和粉紅色外套，另外還加上遺留在現場的一雙黑色高跟鞋。 Read the rest of this entry »

【2002.05.21  ETtoday  記者黃曼瑩／台北報導】

有一些男性喜好扮女人，藝人陳俊生男扮女裝的新聞受到注目，其本人已對外澄清是為了好玩，行政院衛生署嘉南療養院一般精神科主任唐心北表示，性偏差行為又稱性心理變態，症狀為隱藏性，大多數的性變態者都是早期就發生，其中9成以上是男性，一般有此症狀的人，除非自己感到很痛苦，否則都不太會至精神科求診。

唐心北表示，性偏差行為又稱性心理變態，包括暴露症、戀物症、摩擦慾症、戀童症、性虐待症、窺伺症，以及其他類未註明的性心理變態行為等。 Read the rest of this entry »

【2002.05.21  ETtoday  記者李怡靜、劉沖起／綜合報導】

陳俊生是否利用藝人特權，涉嫌「吃案」？昨天下午還開記者會大談變妝體驗的陳俊生，今天上午不但手機關機，他開的速讀補習班也大門深鎖，於是記者們來到演藝工會，一樣碰了壁，完全沒有他的消息，男扮女裝逛京華城的藝人陳俊生掀起的風波像滾雪球般越滾越大，怎麼個收場，還要看當事人怎麼處理。

變裝風波再度讓陳俊生成為新聞人物，近年來陳俊生淡出演藝圈，轉型為記憶訓練講師，不過他俊俏的外型，總是讓他的花邊不斷，除了眾所周知的陳明真，甚至和知名藝人蕭薔也傳過緋聞。

89年6月19號深夜，陳俊生與陳明真的飛車追逐事件，讓外界揣測五年的雙陳戀情，終於曝了光，不過，也劃下了句點。外型俊美的陳俊生，在就讀大學時，就開始接拍廣告，因而打開他的演藝之路。

不過，人長的帥，花邊新聞也就跟著多了起來，剛入行，就和當時的偶像團體城市少女的成員，況明潔傳出緋聞，不過，雙方並不承認。之後就與陳明真開始長達五年的感情糾葛。期間，陳俊生在與蕭薔合作「燕雙飛」之時，陳俊生不諱言地表示，對蕭薔頗有好感，彼此常相約見面吃飯，但對於交往一事，雙方可是口徑一致地打太極。

之後雙陳戀情，開始風波不斷，甚至陳俊生和補習班同事克莉絲汀娜，過從甚密，親密的合照還流了出來，甚至衍生出，後來的飛車事件。之後，陳俊生淡出螢光幕，全心投入於記憶訓練的補教事業，不過，現在他再度復出，又掀起變裝風波，到底是為戲？還是個人的嗜好？恐怕只有他自己知道。

【2002.05.20  ETtoday  本報影劇組／綜合報導】

19日傳出藝人陳俊生在台北市京華城男扮女裝涉嫌偷東西，被警衛發現送交警局偵辦，對此陳俊生大喊冤枉，20日下午陳俊生就召開記者會說明澄清。

陳俊生在記者會上說，他的確是穿著中性，但他認為現代社會男生穿著女裝或是女生穿著男生都是很正常的事情，但是據京華城目擊者的說明，認為陳俊生確實是喬裝成女生，甚至也利用水袋佯裝女性胸部。

之後陳俊生才含糊隱約的透露，他是為了演戲喬裝，讓現場記者一頭霧水，不過記者了解他最近的一齣戲就是有一個要求他男扮女裝的橋段，是不是真的為戲考驗演技，現場的人都不得而知。

整個誤會的過程，是起因於18日陳俊生在拍完「偷偷愛上你」宣傳照，前往京華城購物，當時他在一樓並未買東西，索性就想走出京華城，不料卻走錯安全門，由於京華城之前的縱火事件，讓京華城的警衛如驚弓之鳥，行為神秘又中性打扮的陳俊生誤走錯安全門，隨即被警衛攔下，並要求到警局說明真相。

根據京華城以及警方的說法，陳俊生並沒有偷竊的行為，完全是一場誤會，他也並沒有在警局作筆錄，他說明因為自己是藝人身分，為了不想被民眾認出，就把帽子壓低，穿的比較中性，才會被誤會，並沒有其他意思。

【2002.05.20  ETtoday  記者江昭倫／台北報導】

陳俊生19日疑似因為男扮女妝、舉止怪異遭京華城人員誤以為偷竊，雖然後來證明是誤會一場，不過陳俊生未何會有「中性打扮」卻引來不少疑問，而這麼巧，剛好新戲「偷偷愛上你」裡頭也安排了一場男扮女妝的場景，為了避免外界過度聯想，陳俊生趕緊聯絡製作單位要求取消這幕戲。

籌備中的新戲「偷偷愛上你」中，陳俊生應邀有吃重演出，在劇中為了接近心儀的女孩子，編劇特地安排了他男扮女妝藉機接近女主角的一幕戲，原本陳俊生沒有異議，沒想到卻發生他疑似男扮女妝遭人誤以為小偷的事件，為了避風頭也未了怕大家胡思亂想，他趕緊打電話給編劇徐繼周，要求取消或延後這場戲的演出。