Archive for 12 1 月, 2016
「責」的美學 — 日式緊縛情慾實踐與劇場表演
【2016.01.02 縛.生 Posted by 小林縄霧 Nawakiri Shin】
原發表於《美育雙月刊》209期(2016-01.02), pp 33-40。 國立臺灣藝術教育館，2016/01/01.
「SM 正流行著」，許許多多 SM 圈內人都這麼觀察到。最近幾年，「SM」、「愉虐」、「繩縛」等詞彙漸漸成為大眾語彙，以越來越高的頻率出現在媒體上。由於地理位置與文化上的相近，台灣的SM風格受到日本影響較深，而繩縛是日式 SM 中重要的一環。SM 不只有繩縛，但繩縛容易包裝成表演，在視覺上給人深刻印象、便於傳播，也因此，台灣許許多多人對 SM 的印象就是「綁起來」。即使平常不接觸 SM 的大眾，也多少知道結成一個個菱形的「龜甲縛」是有 SM 意味的。 Read the rest of this entry »
「責め」美學中的性政治：基進女性主義批判與繩縛
【2015.12.31 縛.生 Posted by De Zuvia】
作為一種涉及情慾活動的實踐，繩縛的文化中不可避免的會碰觸到當代社會的性別議題。而也不知是幸亦或者是不幸，「女性」此一身分，在以日本繩師、繩藝以及異性戀情色文本作為主要取向的繩縛文化中，絕大多數的時候扮演的是受到支配的角色。接受綑綁的身體、苦痛的承受者、朝向繩師投注愛慕之情的戀人，這些特徵在繩縛的情境中，大多數的時候指向的是女性。 Read the rest of this entry »
妓權、性道德、與自我正義――再談《麥收》與紀錄片的倫理
【2009.08.31 苦勞網 郭力昕】
今年六月下旬，「台北電影節」知道我在《麥收》試片後表示欣賞此作，詢問我是否願意為它寫一點觀影意見。在一個時間極為緊張的行程下，我於是匆忙寫了一篇短文〈中產階級的瑣碎道德潔癖，請退後〉。因為匆忙，使得其中一些只有評斷而無時間展開的論點，造成對被該文直接或間接批評了的團體和個人的困惑。因為沒時間說清楚而對讀者形成的困擾，我表示遺憾與歉意。表達過這些之後，我想強調，對於先前的短文，我並不欲「修正」或收回任何觀點，只試圖在這篇文字裡，將我的意見闡釋清楚一些。 Read the rest of this entry »
泰國變性人相愛難 被性侵也無法提告
【2015.12.25 蘋果日報 施旖婕／綜合外電報導】
泰國以變性人選美活動、「人妖」作為旅遊賣點，但變性人在當地沒有合法地位，甚至無法獲得變性後官方認證的身份，身份證上依然寫著出生時的性別。變性人就算結婚，如果身分證上的性別剛好是同性，同樣不獲合法地位。甚至變性人犯法被關入監獄，也會被強制關到與本人性向不符的男監或女監。
據泰國《Bangkok Coconut》網站報導，約莉(Yollie)是由男變女的變性人，她的老公薩姆(Sam)則是由女變男。約莉說：「在法律上，薩姆將會成為妻子，而我是丈夫。」約莉是泰國變性婦女聯會的主席，她曾非法修改身份證上的性別欄，因而被判到男子監獄服刑，雖然只是短短數小時，但已讓她身心受創。她說，在泰國的刑法上不承認她擁有陰道，即使她在獄中被性侵，也沒法對任何人進行控訴。 Read the rest of this entry »
強國辣模由男變女 賣淫陪睡為變性整形
2015.12.24 蘋果日報 施旖婕／綜合報導】
女模孫靜雅其實是變性人。資料照片
2年前被踢爆是富二代及明星模特兒集體淫亂趴的海南「海天盛筵」，當日有涉及「陪睡」的女模孫靜雅，被揭發原來是變性人。更有消息指出，孫靜雅「努力」賣淫陪睡，一切都是為了賺錢做手術。 Read the rest of this entry »
長頭髮的男警
【2013.12.29 蘋果日報 作者：蕭仁豪（中央警察大學學生）】
我是生理男性、心理上也認為自己是男性，情欲取向則是女性人類。我是中央警察大學四年級學生蕭仁豪。
即使是在現在這個號稱性別平等的社會，要說出同樣格式的自我介紹詞，對某些人而言仍然是難上加難。 Read the rest of this entry »