倒立過來看「自拍」
【2004.06.12 中國時報 黃哲斌】
狀似安靜的周末，勞退金新制在放暑假的氣氛中定案，朝野「牛鬼蛇神」搶著表功，工人、資方則各有疑慮，這項法案究竟是勞動者的勝利？還是「偽進步」？還別急著一拍兩定。就像另一項社會議題：「自拍」究竟是無聊墮落的網路文化？還是創意顛覆的新文類？
13所大專院校的同志社團，在「同志甦醒日」裡，以「自拍」為抗爭議題，怒斥治安機關模糊「自拍」的定義，把「自拍」行為妖魔化，更把男性露點自拍的照片，張貼在台大校園的男廁裡，突顯所謂妨害風化罪名的荒謬性。
其實，他們的主張不算新潮。1840年，攝影家達蓋爾、貝亞德競相研發攝影技術，法國政府卻只予前者經費資助，貝亞德為表抗議，拍了一幅名為「自拍像，一個溺水的人」的半裸黑白照，這不但是史上第一張男性自拍裸體照，也是攝影史上第一張蘊具政治訴求的作品（詳見章光和的「複製真實」）。
此後，「公開裸露」就隱含一種政治與社會的抗爭意涵。在數位科技與後現代社會的交會撞擊下，「自拍」讓攝影的功能轉向，除去傳統「記敘」、「描繪」的功能，「相簿」從家庭、社團的影像事件簿，轉為「個人展示、創作的平台」，遊戲、表演、流連想像、造訪邂逅，他們熱切地獻出自己，墾拓出線上社會的新文類。
無論是「情色／非情色」自拍，這種因為攝影的便利化，引申而來的「大量自我複製」，嚴重挑戰社會的既有道德秩序。日本文學大家谷崎潤一郎，就曾批評「拍立得相機是美國墮落文化的代表」，國道自拍、貓咪網拍自拍、小學生自拍、母子裸體自拍，社會新聞一次又一次召喚、擾動家長及治安機關對「自拍」的犯罪想像。
當「自拍」與同志議題、與性政治議題結盟，道德人士的惡夢才剛開始。從「反文化」的觀點來看，爵士樂的身世，部分源自於美國南方的情色工作者；搖滾初起時，也曾被視為叛逆與墮落的表徵，行走在網路世紀的圖像洞窟裡，「自拍」無疑是極具侵略性、也充滿想像空間的社會議題。